佛前的过客，风中的莲花——仓央嘉措
（刚刚走下神女峰，还没时间整理此行的心情。且将昨天对仓央嘉措的感悟与大家分享）那一刻
我升起风马
不为祈福只为守候你的到来
那一夜
我听了一宿梵唱
不为参悟只为寻你的一丝气息
那一日
垒起玛尼堆
不为修德只为投下心湖的石子
那一天
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你诵经的真言
那一月
我转动所有的转经筒
不为超度只为触摸你的指尖
那一年
我磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世
我转山转水转佛塔呀
不为修来世只为在途中与你相遇
——仓央嘉措
日前，在户外论坛一驴友的游记里，初遇这首情诗即被其情深意切震撼了。忽想起，早在今年春季，单位出游时即有同事朋友向我介绍过六世DALAI仓央嘉措其人其诗。只是，事后回到原来的生活状态，便沉陷于生活琐事里，将其淡忘。
为这太晚的邂逅，深深遗憾!
旋即，数日闲暇，开始查找寻觅，试图透过三百多年的尘埃，沿着历史的痕迹，走进这位神秘的僧人。
仓央嘉措（藏语意为“音律之海”），一个过于遥远的名字，一个红尘之外神仙般的存在，他的诗词竟是那样的入世、入情。他的诗，从世俗来看是讴歌爱情的情歌，从密宗角度来看却是道歌，具有深刻的佛理哲思。如此可见仓央嘉措的道行之高深。
如果，做为一个寻常人，有才华有经历且短命，并不奇怪。而把这一切与仓央嘉措相提并论，就显得是那样的不同寻常。因为，他是DALAI喇嘛。达赖，被尊为有着和大海一样智慧的最高精神领袖，被仓央嘉措一个人，披上了神秘而又浪漫的色彩。
一路寻去，却发现，相关的版本太多，连续几天的寻找，还是无法清晰的勾勒出心中的仓央嘉措。
只知道，15岁，他从民间走来，带着青涩、带着好奇，远离了家乡、远离了自由。从此披裟氲香，从此清律禁锢。从此，命运将他推向了幸与不幸的深渊。于千万人中被指定为转世灵童，从此集至高权力与万众膜拜于一身。他是活佛，是千万藏民心中的至尊！而因了这身份，从此便失去了做人的基本。即便是位尊权重也只是权力、阴谋中的棋子，万事皆不由己。他英俊洒脱、才华横溢，他懂佛学、天文历算、医学及文学，对诗有很深的造诣。年轻胆大的他挣脱禁欲的绳索，追寻清洁自然的爱情，屡屡“行为不检”、“不守戒规”，时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，到民间与情人私会。他再三辞受戒行，不做达赖不做僧。“今生既无双全法，只负如来不负卿。”他选择做真的人，做自由的情郎，穷一生之力只为真情、真性赋诗和吟唱。他借助诗歌表达自己对修行的理解和观想（他的诗歌从密宗角度出发，全能做出宗教上的解释）和对爱情的赞美与热望。
第一最好不发现，
免得不由迷上它。
第二最好不谙习，
免得以后受煎熬。
（另析：
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕）
作为门巴族的dalai喇嘛，仓央嘉措自小受到广泛的宗教教育（其父乃是宁玛伏藏大师仁增·白玛林巴的后人，也是一位修行有成就的密宗师、瑜伽士），15岁正式登上六世dalai喇嘛法座后，更是受到西藏佛教高僧大德严格的宗教教育。因此，他的世界观实则是一种佛教的世界观，这也体现在这首诗中（第一种翻译），所要传达的是佛教的教义：要想获得相对永恒的幸福，最有效的方法就是节制乃至克服自身的欲念。
实际上，《仓央嘉措道歌》里的很多诗歌都是以或暗示或譬喻或代指的手法，表达了佛学中的某些观念，隐晦地传达了仓央嘉措本人的处境，以及由于当时的历史原因所导致的许多难以明言的整个民族的苦衷，并非全是儿女情长。
无论他的死多么扑朔迷离、无论他的生命多么短暂，流星瞬间的光芒足以照亮整个天空，短暂的生命历经几百年仍被后人传颂景仰。布达拉宫里没有他的塑像又如何？他永远是西藏人们心中的丰碑！西藏传世达赖一代又一代，又有谁比得上六世的风姿和影响？作为藏族最优秀的浪漫主义诗人，他的名字和活佛一样深入人心。他对爱情热烈真挚的追求，对封建主义、宗教势力的控诉，对美好生活的描绘向往至今广为流传，动人心弦。
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
谁说佛本无情，只有世上最多情的僧人才能写出如此的诗句。只是他的情更多的被上升到一定的高度，“众生”，该是何种的胸怀和抱负。
“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛说众生有情，而佛法就是为了度脱有情众生；佛说娑婆世界因欲化生，而佛法就是为了救诸众生离欲。触缘于爱，爱缘于取，取缘于有，有缘于生，生缘于老死忧悲苦恼。爱欲是生命由来的源泉，也是痛苦与欢乐由来的源泉。人们在其中颠倒迷失，终于乱了方向，于是，才有了无边无际的轮回，有了纠缠不断的因果。
然而，佛法并不是用无情来救度有情。如果仔细想想，佛才是世间最大的有情人，而所谓慈悲，充满的是对众生无分厚薄的爱。我们可以爱某一个人或者某几个人，但我们却很难做到爱所有人；我们可以原谅某些行为某些事，但我们无法原谅所有的过错。阳光明亮而无私，照遍了每一个角落，而我们只能举起各自的生命之灯，照着我们身旁有限的黑暗。灯光之外的，是我们所执意拒绝的一切，我们用自己以为正确的眼睛，评价衡量着身边的事物。爱这个，恨那个，一些话违心地挂在嘴上，一些话永远烂在心里。当一个人希望达成愿望的时候，他揭开神佛面前的红布；而当他抵制不了欲望的引诱，终于迈步向前时，他又将红布放下了。
盖住的不是神佛的脸，只是那颗不好面对的良心。
“花开结果自然成，佛说无情种不生。只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。”所有的诗，只是对有情人间的不舍。让我想起写过“少年窈窕舞君前”的僧人惠休。初读的时候好奇着那到底是怎样一个时代，竟容许一个僧人写出这样大胆而有艳丽的诗。那时候，甚至一度想细细探寻关于六朝僧人的事情，那个时代的风气。而仓央嘉措，他又是不同的。他的诗少了俗艳，少了流丽，却有种百转不悔的深情。
仓央嘉措，一个大悖常理跳脱常规的活佛，有着最虔诚的心和最缠绵的情，最真实的感受和最矛盾的取舍。他的人生是常人无法想象与理解的。我们无法还原历史，无法真正洞悉他的苦楚和欢欣。也许，只有在“住在布达拉宫中，我是雪域最大的王；在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎”的诗句里，我们才能感应到三百年前一个寂寞的灵魂；也许，只有遵循他的生长历程，才能感悟他那谜一般的命运。
如今，仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，就不下七八个版本：民歌体，五言、七言，现代新诗，等等。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱凭添了神性光彩。
他是不朽的传奇！他是永恒的传说！他是世间最美的情郎。
倾倒在仓央嘉措的诗歌里，令我不由自主地想起纳兰，如水般干净、如月般清冷的男人，二者之间的联系是不是这深刻如海的感情呢。或者是因为仓央的结局，总是挥之不去凄凉和哀婉。所以，与容若的心伤、悲凉，同样的英年早逝，才会留给后代人无尽的遐思和追忆。
在这个飘雪的上午，手捧一杯清茶，耳听《仓央嘉措情歌》，穿越时间的隧道，闭目，回望——
年轻的仓央嘉措脚踏莲花而来，身材欣长，眉目俊朗，星眸闪亮，有剑一般薄的红唇，静默时有如佛陀的神圣庄严，微笑时恰似吹皱一池春水，皮肤被强烈的日光晒成古铜色，高原呼啸过千年的猎猎大风扬起他暗红色的僧袍，在湛蓝得让人无法逼视的天空下，印衬着喇嘛庙的金顶，飘逸出尘……
你见
或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念
或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱
或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟
或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里123
或者
让我住进你的心间
默然 相爱
寂静 欢喜
初见纳兰的诗是惊艳；初见仓央嘉措的诗是惊叹、震撼。细读之下，是一样的，泪眼婆娑......
蓦然回首，沧海已变桑田，却早已是、换了人间！
[ 本帖最后由 北极星 于 2008-11-18 09:03 编辑 ] 真的是才女！/:03 /:03 /:03 佛是过来人，人是未来佛 原帖由 诺言 于 2008-11-16 20:31 发表 http://www.hyhgs.com/images/common/back.gif
佛是过来人，人是未来佛
好！！
谢谢~
同时谢谢楼上的楼上的褒奖！ 最喜欢仓央嘉措的一句话：那一天，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，在山路匍匐，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一次次的转山，不为修来世，只为途中与你相见。
——沧央嘉措 人的一生要信仰一种宗教，想当年，毛泽东的画像也在藏民的头顶供着，谁曾想， 原帖由 同飞 于 2008-11-16 21:16 发表 http://www.hyhgs.com/images/common/back.gif
仓央嘉措活得很真，然而终是生不逢时，被卷进于他毫无意义的政治的纷纷扰扰中，本来是最真自我最真性情的人，当他离开后却留给后人一个永远也解不开的迷，不知是命运与他开了一个玩笑，还是在游戏世人……
所以，他留芳百世~~
[ 本帖最后由 孤独求败 于 2008-11-17 08:54 编辑 ] 到位!不是到胃,是绝对到位. 一个集大爱于一身的人，给世人留下的更是无尽的爱——仓央嘉措 原帖由 sunshinesl 于 2008-11-16 22:07 发表 http://www.hyhgs.com/images/common/back.gif
人的一生要信仰一种宗教，想当年，毛泽东的画像也在藏民的头顶供着，谁曾想，
谢你的理解。尽管，还不能明确认同你的观点。
曾经，自认为学自然科学、活在现代的我是无神论者，不信上帝不信神，只做自己的主人。
可是，走过岁月的沧桑，经过风雨的洗礼，特别知道自己是满族以后，对宗教、佛学，有了新的认识和理解。走在理论与现实、思想与行为相矛盾的状态里，经常困惑。