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标题: 《我和禅的童话》(1—18更新中) [打印本页]

作者: 麦莎 时间: 2009-3-25 22:37
标题: 《我和禅的童话》(1—18更新中)

               《我和禅的童话》
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                  〖序言〗

  关于“禅”了解的很少，过去在大学“中哲史”倒是学过，没花力气钻研，也就还给老师了。近来网上“禅”声不断，大网站、小论坛，以致个人博客都纷纷谈“禅”色敬。这又让我重新认识了禅，也算是大学的补课吧！

  对于禅，自达摩①在南北朝时期来中国所开创禅宗，传至第六代宗师慧能②之后，禅宗才开始发扬光大，生生不息，派别林立，日益强盛，故以前六位宗师尊称为六祖③。

  “禅”就是对人生的一种冥思，顿悟和理解的过程。很可惜时至今日，使得这在中国土生土长的文化——达摩曾在中国面壁九年，苦思冥想的而顿悟开创的禅宗，离我们渐趋渐远。而却在日本传承下来，得以保存并发展，因此包括英文中的“禅”也来自于日语，而不是中国这片“禅”生之地；特别近些年越南人“一行禅师”，优秀的禅宗实践家。他那具有浓厚现实生活气息的说教、美丽如诗一般的语言、充满慈爱和睿智的心灵，无一不在深深打动着渴望幸福、快乐的人们。他的《文集》被译成三十多个国家的文字，在西方发达国家广为流传，成为欧美前十名畅销书中，唯一的非小说类畅销书。可我们中国的禅在哪？

  禅作为一种文化能存在和传承，总有他的道理。应该取其精华去其糟粕，并发扬光大；特别是那些震撼人心的 “禅语”，应该成为我们生活中的醒世恒言，相信“禅”会回到来，相信朋友们读后，能够祛除一些无端的烦恼，终身受用、幸福平安。

  本系列禅的童话故事，想以一些著名的“禅语”作为寓意，按时代的特点整理和编写，自己也许不能胜任，只是想尝试，谢谢大家支持！

注释：
①达摩，天竺人（称古印度），禅宗二十代佛祖。是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。其经历充分满传奇性和戏剧性。
　　达摩到中国弘法大乘佛教之时，正值南北朝的分裂时代，社会治安极差，民心凋敝，原有的佛教教理偏重于追求个人名利，趋附权贵，造成世风日下，道德观念也俞来俞难以发挥制衡作用。达摩行医济世，遍施爱心，在下层百姓中广结善缘，引起共鸣。他救助了面临被焚噩运的麻风女小婵，在日久相处中小婵对达摩由感激而生爱情，给修心性的达摩带来不小的历练。
　　北魏国师流支三藏巧于言辞，善于为高官大户说经乞福，他以说法传扬自己，一时名声颇盛，因而对达摩的声誉鹊起心怀嫉恨，遂进谗言于梁朝君主梁武帝，使梁武帝对达摩这个乐于厮混民间，不先至皇宫拜见的和尚产生很大误解。又知之达摩为求救助病势沉重的小婵差点误了梁武帝的召见，听信身边伴衲臣之言的梁武帝未能接受达摩“大爱的道理”。达摩带来的全新禅理激怒了抱残守缺的大臣，他们伺机以诡计加害达摩。遂将达摩困于一地牢之中，以火焚之，达摩临危若定，突围至长江。面对滔滔江水和凶猛的追兵，以一束苇草为舟飘然渡过彼岸，众人大惊疑为神仙。
　　达摩一路来到北魏，继续寻找师傅指引的可以弘扬大道的地方，流支三藏发现嵩山少林寺颇似达摩所说的地方，为阻止达摩修行。火烧少林。是夜突降罕见的大雨，少林寺因而无恙。达摩看到寺前的两株桂树顿明白他已经找到修行弘法的所在。在少林寺的修行依然历经磨折，达摩教练众人武功以求强身健体。练武之事竟惊动太子，太子希望与达摩精研禅理，流支三藏怕危及自己的国师之位，又起害达摩之心。他令人教唆小婵初谙男女之事，用以诱惑达摩，幸而达摩灵智不泯，决心到山洞中面壁，斩断情孽。
　　达摩面壁九年，对禅学佛理和武功都有了更深的彻悟，而流支三藏对他的五次陷害反成就了大师的功德。达摩把自己的所悟所得耐心地传给大弟子小四。少林寺住持慧光感于达摩的功力，主动让出宝座给达摩。达摩主持少林寺，开始了中国禅宗的兴起。达摩经多方考验，收神光为徒，改名慧可，即禅宗二祖。
　　达摩觉得已完成了在中土弘法的大业，想返回久别的故国，他知道百姓和弟子们不舍他离去，就乘机假做中毒不治，溘然化灭。灭渡二年后，有人见到只穿着一只芒鞋的达摩……再查看棺中果然无尸。达摩祖师只履西归的佳话传遍天下，流支三藏竟震惊得跌落山谷而死。
　　达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。
历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年，断臂立雪，只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。
②唐朝佛教《六祖坛经》记载，慧能和尚，河北人，不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。这是彻底的唯心论，但他突出了主观能动性。  慧能著名的四句偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，典型地体现了其唯心观点。慧能认为，“佛性”是人心本有的，人们在选择“成佛”道路时，要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，这样就可以解脱苦难。林克回忆：毛泽东说，慧能的四句偈语指出，世间本无任何事物，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗“一切皆空、万法皆空”的宗旨最契合，胜神秀一筹。神秀是禅宗五祖弘忍的大弟子。慧能的这四句偈语就是针对神秀的偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”而请人代书的。他们两人的偈语都是因弘忍选择接班人而作。比较起来，弘忍更赞赏慧能的体悟，于是选择他继承自己的衣钵。
③达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-27 14:53 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-3-25 22:57
谢谢临江仙教我的插图方法！

作者: 麦莎 时间: 2009-3-25 23:15
标题: 少林寺禅的发祥地（称禅宗祖庭）

[ 本帖最后由麦莎于 2009-3-25 23:17 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-3-26 05:58
其实，中国也有禅，也有禅宗大师，从古至今，只是没有以禅的名义罢了。我认为，禅不仅仅是一种宗教或是一种信仰，更应该是一种为人处世的态度。
古代的庄子，那种超然物外的处世哲学，今人的于丹，那种对古典精妙的解释，那种解释出来的人生在世的一些道理，难道就不是禅了吗？我认为是。
禅在我心，心有禅，禅无处不在！

作者: 孤独求败 时间: 2009-3-26 08:55
感谢老麦的佛学传播～
　　去年七月前的某一天，我突然对佛学产生了兴趣，确切地说，是对出家有了想法，并立马给自己起了一个法名——无能慧觉，自释：人称我为聪明有才之女，实为无能，但我依然热爱聪明喜欢智慧，并希望早日觉醒。
　清顺治皇帝做了一首耐人寻味的偈子：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁”。
　“佛不度无缘之人”。我的求空，只不过是一种心的迷惘。我乃性情中人现时难以摆脱那些恩爱的缠绵、仇恨的蚀骨，乃至于许多低级兴趣。所以，难修入门之德，修亦不会成功。暂且继续穿行于凡尘苦海，等待他年佛主慈悲超度吧。
　但看了一些佛法知识还是有所收获。
　　心的效能决定个人的思考、情绪和回应能力，禅即是心的效能训练，要想“如实知自心”最直截的方法就是参禅。
　禅，不是别的；禅，就是你自己。
　古人洞山走到水边看到自己的影子，顿悟：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”
　真正的开悟，就是认知、肯定自己，找回迷失的自己，完成生命的觉醒。这，就是参禅的目的。
　禅是一种生命的智能、生活的指南、心灵生活的艺术。
我，等待那个开悟的自己。

[ 本帖最后由孤独求败于 2009-3-26 09:34 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-3-26 12:47
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作者: 麦莎 时间: 2009-3-26 12:50
标题: 1、《达摩和神光的故事》

         1、《达摩和神光的故事》

题记：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；经声佛号，换回苦海迷路人。一切皆为虚幻，不可说——悟！

  达摩始祖，我听说你当年西来，经过神光法师讲经处，发现他辩才极好，讲起佛经来，天花乱坠，地涌金莲。可后来，听说死期将近，照样惶惶不可终日，吃不下睡不着恐惧不安。是这样吗？到头来神光还是跑来，求祖师你帮他安心。为什么？禅不是讲跳出红尘看世界，入了法门就置生死于度外吗？

  达摩，呵呵！是呀，佛家的道理固然人人讲得，佛家的境界，未必人人都能达成。道理讲得再好，也不过口头禅。等到神光改名慧可，九年长跪不起，以至自断一臂，只求安心。

  达摩祖师听你对慧可说：“将心来与汝安。”慧可沉默良久，然后才说：“觅心了不可得。”你说：“我与汝安心竟。”于是他当下大悟，成为禅宗二祖。

“觅心了不可得”的道理，讲的就是禅的，“一切皆为虚幻”①，不要被虚幻而蒙蔽。慧可二祖心不安，又找不到心；达摩讲不存在心，也就不用安。慧可便开悟了。

哦！达摩祖师，原来世间的，心烦意乱、悲伤痛苦、喜怒哀乐等，都是人自己强加给自己，是自扰。世间万事万物，就像五颜六色花花绿绿的彩色气球，欲望驱使去抓，到手原来里面是空的。禅的高明，就是以冥想和顿悟识破蒙蔽，不要被这些虚幻所累和自扰。

①语出金刚经：所有相皆是虚幻；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
虚幻即为不妄想，不妄念，不因财物所累，不因享受物欲而不择手段，不会猜疑，不会耍心眼，耍手段，等等。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-3-26 13:10 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-3-26 13:04
标题: 达摩始祖

作者: 奈花岛 时间: 2009-3-26 13:38
老麦接着给俺讲吧，听你讲禅，我的心也安了

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-3-26 20:09
值得期待，

作者: 快乐的风 时间: 2009-3-26 21:06
是啊一切皆为虚幻

作者: 麦莎 时间: 2009-3-29 00:29
标题: 2、《弘忍和慧能的故事

         2、《弘忍和慧能的故事》

  弘忍五祖听说你当年选接班人，是以公平竞争来确定的？有点西方总统竞选的味道。

  弘忍五祖说，是啊！大家各写一偈①来，当时夺冠呼声最高的神秀，神秀是众僧中的上座和尚。他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。” 第二天清晨，我看到后此偈后没有作声，这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，强调修行的作用。这样理解与禅宗的顿悟是不太吻合的。没说透“禅”是感悟中得道。本来世上是空，万物只是虚幻的印象，心原本当然是无杂念的空；禅就是保持心的原本，开悟的人无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不动心、不留痕，这是禅宗的境界。

  弘忍五祖，这么说你没看好神秀作接班人？那后来怎么选了慧能。

  呵呵！弘忍五祖说，人信缘，缘信禅啊，缘不是强求来的。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海，七岁就以卖柴养母；后来拜我学法，初见慧能，我便问，你是哪里人? 来这里求什么 ?慧能答，弟子岭南人，来这不求其它，只求“做佛”！我听了随口说：你是岭南人，哪里能“做佛”！慧能答：人有南北之分，“佛性”并无南北之分！听了此话，我暗暗吃惊，便收了他安排随众僧劳动。

  慧能乐于从命，终日舂米，干得欢快。当时我的徒众有700人，在慧能入寺八个月之后，我命各人呈上一首偈语，通过考试录用，选择继承人。按照当时的院规，慧能是没资格参加的，因为他只是不识字干杂役苦僧。慧能要求也做一偈得许，由小和尚代写在佛堂的南廊神秀的偈旁： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人,很契合禅宗的顿悟的理念。

  我当时看到后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是叫来了慧能，当着众僧人的面数落说，写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了我的意思，于是他在晚上三更时来了我的禅房，我向他讲解了《金刚经》，并传了衣钵给他。

  弘忍五祖，那你为什么不当众赞扬慧能的偈子，立他为六祖呢？

  哈哈！弘忍五祖说，继位之争不了得，和尚也是人啊，没参透禅的人心怀叵测，不得不防。我让慧能连夜逃走，慧能远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追杀慧能，但没有追到。

  弘忍五祖，你真是高明，原来慧能六祖是这么产生的啊。

①偈（jì）　<名>梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。　与梵文或佛教有关的地方，“偈”均读jì，国人多读为jié，应特别指出。
　　偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-3-30 22:15 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-3-29 00:38

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-3-29 21:18
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
经常听到这句话、这句话到底什么意思，表达的是什么呢，请赐教

作者: 风之衣 时间: 2009-3-30 11:29
感觉真的不错心灵净化了 :/090

作者: 麦莎 时间: 2009-3-30 12:53
标题: 给灯火阑珊的答疑：
给灯火阑珊的答疑：

首先，这首诗其实叫《顿悟》，它是对应神秀那首叫做《渐进》而来。孤立从顿悟的字面是难理解的。

神秀的偈语：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 ”意思是说人的身心就像菩提树，明净台那样圣洁干净，一定要从自身做起，时时反省自我，不要让自己的身心被世俗污染。这也是修身养性的基础，所以叫渐进，意思是要循序渐进，要一点一点进步。

  这样，对照你问的这首顿悟，也就是说当你修行，进步到一定新高度以后，就会对此有更高一步的领悟，身心都不在怎么会被污染呢？“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，说的本来就没有菩提树这种树，明镜也不是台案，身心本来就是一种虚无的东西，是一种人们想象出来的东西，这样虚无的东西到哪去惹尘埃呢？

神秀的渐进像一壶烧着的水，温度在不断的升高(量的积累)，通过不断修行避免污染；慧能的顿悟却是水烧开后的蒸汽（是质变），不会受到污染。这正是禅要达到的境界。

其次，禅就本身的佛性而言。禅宗全靠一个悟字，跳出三界外，不在五行中。禅宗讲求空，慧能这四句偈语的意思，就是没有意思的意思，是讲顿悟成佛。理解禅的要领把握十六个字：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”

   禅认为世界是什么也没有、万物只是虚幻和外相（外在的虚幻表相），我们的身心当然也是虚幻，所以无尘可染。

这也就是禅讲的六根清静，四大皆空的升华。六根净，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，人不要受到感官欲望的诱惑，那些只是虚幻。

四大皆空，世界上一切事物都是“缘起性空”，是要认清世间及人生的真相是虚幻，名利地位到头来都是身外之物，以解除现实中对其身心的束缚，获得解脱和自在。这样人就能积极向善、淡泊名利、乐于助人、不图回报。

所以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。讲的是禅顿悟，人无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不动心、不留痕，这是禅达到的境界。

作者: 奈花岛 时间: 2009-3-30 18:39
世上万物皆为幻象，可是我还是希望这幻象能更美一些

作者: 麦莎 时间: 2009-3-30 22:03
标题: 3.《四祖道信收徒弘忍外传》
3.《四祖道信收徒弘忍外传》

  四祖道信，听说弘忍是黄梅人，他的出家有一则神奇的故事。他本是破头山中栽松的修道者，曾求道信大师你， “我这一生别无所求，一心向佛。但不知佛禅的大道，能否有幸得闻呢”。是这样吗？

  四祖道信玩笑着说：“我看你的年龄已经很大了，即使能够闻道，只恐你也没有时间将它大加推广，普度众生了。如果你投抬再来的话，我倒可以等你。”

  谁想栽松道人听了，定下决心，必拜四祖你为师。当他行走在水边时，看见了一个妙龄少女正在洗衣。他作了个揖，问道，不知能否在你家寄宿？少女说，这事你得问我的父亲和兄长才行。栽松道者说，你先答应了我，我才好去跟他们说。少女便答应了他，他高高兴兴地回到了破头山。

  几个月之后，少女忽然有了身孕。父母都为这件事深感羞耻，追问是怎么回事，少女哪里说得清楚，父母便将她赶出家门。由于生活无着落，少女不得不为乡亲做些纺织之类的活来糊口。

  后来少女生下一子，因为这个小孩来得太蹊跷，她认为这孩子要不得，就将小孩扔进了污水沟里。第二天又思子心切，忍不住到沟边一看，看见小孩不但没有被淹死，而且浑身上下没有一点污水，光洁可爱。少女大惊，就把他抱起来，从此悉心抚养。

  小家伙稍微大一些的时候，便随着母亲一起乞食。乡亲邻里都叫他无姓儿。后来遇见了一位见多识广的长者，长者端详小孩的模样，惊叹道：这个孩子只缺如来三十二相中的七种相，虽比不上如来，但可强一般的人千倍。

  四祖道信，是啊！有一年，我经过黄梅，路上看见这个小孩，骨相奇秀，比一般的孩子大为不同，便问他：“你姓什么？” 小孩回答：“姓倒是有，但不常姓” 。道信问：“是什么姓”？小孩响亮地回答：“是佛性”！

  我大为惊异，暗自赞叹这小孩敏捷善辩，聪颖可爱，同时想到这小孩子不愿意说出自己的姓，也许有什么苦衷，便慈祥地追问：“你难道没有姓”？小孩仍从容地对道：“性空，所以没有”。
  四祖道信当即认定他是个法器，便派侍者到他家里，请求他的母亲准许他出家。母亲此时早已明白了其中的原委，便痛痛快快地答应了，一点也没有为难之色，并对孩子说：“你本来就是佛的弟子，现在你跟师父走吧”。

  呵呵！是这样啊。那无姓儿后来接受了道信师父你传下的衣钵，成为禅宗五祖弘忍大师。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-3-30 22:46 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-3-30 22:09
标题: 四祖寺庙

四祖寺，原名正觉禅寺，又名双峰寺，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）。距今已有一千四百年历史，它不但在我国佛教史上占有一定的位置，而且在国际上特别是在日本、印度等在东南亚国家享有盛誉。
四祖寺位于湖北黄梅，是禅宗四祖道信大师亲手创建的，寺庙自唐到清香火不断，唐宋盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧侣达千余人，每年朝山香客数以万计。千百年来，寺庙历经沧桑，几经复毁，仅存十几间殿堂楼阁和一些名胜古迹。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-3-30 22:24 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-3-30 22:25
标题: 观音菩萨
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[ 本帖最后由麦莎于 2009-3-30 22:40 编辑 ]

作者: 快乐的风 时间: 2009-3-30 22:49
麦莎老师博学令我折服期待

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-3-31 19:37
标题: 回复 16# 麦莎的帖子
谢谢麦大哥了，有点明白了，只是修行未到，还不能彻底领悟其中的含义，接着听你讲禅吧。

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-3-31 19:44
有些学术性太强了，能不能故事性再强些，像第三回具有可读性，我喜欢读圣经的故事，希望你能把佛教变成东方的圣经

作者: 麦莎 时间: 2009-3-31 23:48

原帖由 灯火阑珊 于 2009-3-31 19:44 发表 3 R V- I# b: v. h5 {
有些学术性太强了，能不能故事性再强些，像第三回具有可读性，我喜欢读圣经的故事，希望你能把佛教变成东方的圣经

版主说的极是！我试着写得通俗些。

作者: 麦莎 时间: 2009-3-31 23:52
标题: 4《王田和南隐的故事》

            4《王田和南隐的故事》
2 W; ~' M# E$ D. M# u/ L
                                 题记：禅是一种心的践行。是做好本份事，从忘我进入无我的境界。


  王田是一个精于医术的郎中，不过仍有许多病人死去，因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上，碰到当地很有名望的一位僧人，王田于是便请教“什么叫禅？”

  那僧人道，我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦悟了禅，就不用怕死了。在那僧人的指引下，王田参访南隐禅师，说明来意，并请开示。

  南隐禅师说，禅不难学，你既然身为一个郎中，就应该好好对待你的病人，那就是禅！王田郎中似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他说，一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回去照顾好你的病人。

  王田郎中三番拜见，想袪除怕死的心理，未得到开示，心中不爽。因此，当他第四次拜访时，就抱怨道，有位僧人告诉过我，学了禅就不怕死。可每次来，南隐禅师你总是那么保守，还敷衍打发我说，照顾好我的病人就是禅。我是郎中照顾好我的病人是份内的事，对于这一点我很明白。假如这就是所谓的禅，以后我就永不登门向你求教了，说完转身边走。

  南隐禅师哈哈大笑，拍着王田的肩膀说道，我对你太严格了，我送给你一个“无”①吧，去参一参！

  王田苦参这‘无’字，前后二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答案是“尚未进入禅境”。王田不心甘，专心致志，又参究一年半，终于开悟了“无”。疑虑逐渐消失，他善待他的病人，已不是刻意的善待，而不知其为善待。

最后，当他叩谢南隐禅师时，禅师只对他微笑说了一句话：“从忘我到无我，那就是禅心的显现了”。呵呵！无我的人还怕死乎。
　
  本故事说明：参禅就是做好本份事，因为一个人放弃责任，放弃爱心，怎能入禅呢？禅的 “无”字是，从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生。你把本份事做到“无我”的极致，这就是无死的禅境，将流芳百世。

注释：
①南隐禅师要王田参这个“无”字，就是著名的赵州无公案。 “赵州”和尚有个著名的公案：吃茶去！相传每个到禅寺的人都来问禅师，如何修禅，每次赵州和尚都是一句话：吃茶去！根器很高的人当时就顿悟了。这是什么意思呢？茶是寺院里最最普通寻常的食品，而喝茶是寺院里边最最平常最最本分的行为，赵州和尚用“吃茶去”来提醒人们要在本分的事情中去体会禅的道理，禅不离本分。最美妙的东西就是你身边的事情。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-3-31 23:59 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-1 05:10
所谓禅，就是尽到自己的本分。

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-1 05:23
老麦，我也替你讲一个和佛学有关的故事吧。0 f) A( m1 H: I# T" _$ a2 f* A$ [
                                     物动与心动的故事
, [  s$ \/ B& |# N8 z+ J& D 慧能大师在五祖弘忍处得到衣钵，为了悟道修行，只身来到南海。
+ V; q4 i- }( V% u$ V" ]& C 当时，广州法性寺有以为印宗禅师正在开讲《涅磐经》，于是，慧能大师决定在法性寺停留数日，以便听闻法师讲经。
/ j( @6 O7 H' C& P* L 到了这一天，寺前因为法师讲经而竖起幡旗。& W' T2 g; f& ^5 [& G. m' l
其中，有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。其中一人说：“是幡动。”另一人则说：“不，是风动。”
; x  i; [) C0 V" h+ @ 结果，两人就此争论不休。6 }6 }7 @" m; h0 t. I" m* o: r( i
这时，慧能大师开口说道：“不是幡动，也不是风动，是你们两人的心在动。”
) e: C8 w* U% R 正在争论不休的两人，一听到惠能大师的话，顿时恍然大悟。3 E! g4 q- s: t; l
这则故事的告诉我们，很多时候，我们看到春光灿烂、鸟语花香，或者寒风凛冽、花凋叶落，在禅者的眼里这都是我们的心理作用的结果，是我们的内心感受向外界事物的一种投射。因此，保持一颗平常之心，真正地做到不以物喜，不以己悲，才会达到人生的至高境界。

[ 本帖最后由奈花岛于 2009-4-1 05:25 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-1 06:07
怎么样，我这个故事通俗易懂吧？

作者: sunshinesl 时间: 2009-4-2 16:02
标题: 头一次知道这么多的禅故事，多谢

作者: 麦莎 时间: 2009-4-2 23:29

原帖由 奈花岛 于 2009-4-1 06:07 发表 5 i/ k" Z3 k* _9 P$ e- X/ D4 ?
怎么样，我这个故事通俗易懂吧？

奈儿读了你的故事很受启发，旗动、风动、最后是由心动造成的，悟禅确实是一种心力。我们一起来写禅吧，也欢迎更多的朋友一起参与。最后筛选一些精华的故事，去除那些宣传主观唯心主义世界观的糟粕，把那些充分发挥人的主观能动性的好禅语帖子编辑起来，作为论坛关于“禅”讨论的思想总结。鼓励大家积极向上、向善，做好本分的事。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-3 10:36 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-2 23:33
标题: 5《一屋不扫，何以扫天下！》

         5《一屋不扫，何以扫天下！》

  东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净。他竟回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?”

  陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑极平常的本份琐事，胸怀“扫天下”的大志。一心想干大事业固然不错，但他没有意识到“扫天下”，正是从“扫一屋”开始，“扫天下”包含了“扫一屋”；连扫一屋的事都做不好的人，怎么能实现“扫天下”的理想？
　

　
  “行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。讲的并不是参禅的姿势，而是讲日常的本份事中都有禅理，从何处入手探究禅？那就是做本分事。

  禅不离本分。在本分的事情中，去安心自然地体会禅的道理。因此，我们做任何事情时，都不要期盼过高，过高人就变成期盼的奴隶，反倒成了障碍。只会着眼大的目标，就会忽视过程，而过程是由平常一件件的本分小事来组成的。

  禅让我们“面对当下”，从本分事做起，做好本分事。因为最美妙的东西就是你身边的事情，语默动静体安然。不过分追求，不刻意索取，忘我、无我地投身于本份事，反倒最后会有所得、有所取。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-3 10:38 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-3 06:28
从小事做起，从当下做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-3 06:45
本来惴惴不安的，以为老麦会生气，没想到老麦如此胸怀宽广，竟能邀我一起写禅。受人之约，当尽其责。那我就再写一个吧。有的朋友或许读了这则故事后能用得着。
/ }9 M) v1 Q L' Z* v4 B 留恋已失去的东西，不如去寻找新东西
4 r5 ^5 Y4 m" ]1 G1 b/ D; F" s& x
有一个高僧，是位著名的收藏家。酷爱陶壶，收集了无数个茶壶，只要听说哪里有好壶，不管多么远一定亲自去鉴赏，如果喜欢上了对方又愿意割爱的话，不惜重金也要买来。他有一只最最钟爱的茶壶。
; ~5 B: ^# Q% C 某日，一个久未谋面的好友前来拜访，于是他拿出这只茶壶泡茶款待朋友，二人开心地畅谈着，朋友对这只茶壶所泡出的茶赞不绝口，因此好奇地将它拿在手里把玩，结果一不小心掉落到地上，茶壶应声而碎，在座的所有人顿时停止了喧哗，每个人都为这巧夺天空的茶壶惋惜不已。
/ L2 s7 b7 Q4 y7 `8 ?1 W 这时这位高僧站了起来，默默收拾起这些碎片，交给下人，然后拿出另一只茶壶继续泡茶说笑，好像什么事也没发生过似的。
4 u. c# p" Y5 F0 j 事后，有人问他：“这是你最钟爱的茶壶，被打碎了，难道你就不难过，觉得惋惜吗？”7 r8 r: u: T( i6 A4 } `
高僧答曰：“事实已经造成，摔碎茶壶留恋又有何益?不如重新寻找，也许能找到更好的呢！”% Y* w5 k+ J. a* D$ f6 {
这则故事告诉我们：我们常常对已经失去的事物，对已经成为过去的美好情感念念不忘，对比眼前，往往会黯然神伤。既然已经失去，既然已成为过去，我们是无法挽回的，何不重新去寻找美好呢？

[ 本帖最后由奈花岛于 2009-4-3 06:48 编辑 ]

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-4 11:12
想不到禅里的学问这么多，读了二位的文章，长见识了，谢谢麦大哥给我们这个空间带来了与众不同的感受

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-4 12:49
阑珊，咋不谢我那？呵呵。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-4 14:24
标题: 6《八风吹不动一屁过江来》

                                                               6《八风吹不动一屁过江来》

  苏东坡被流放到镇江的时候，与佛印禅师交往甚密，两个人隔着一条江，经常来往。有一天苏东坡到佛印的庙里看他，禅师不在，苏一个人去参观佛堂。看到威严端坐的佛爷，诗性大发，管小和尚要来笔墨，一挥而就：“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”写完之后很得意，让小和尚务必把诗转给法印，让他看看自己是否悟道。

  佛印回来之后，二话不说，在诗旁边写了两个字：放屁！然后让小和尚把诗给苏东坡送回去。苏东坡看了之后火冒三丈，你个秃驴，不夸我倒也罢了，怎么能骂我放屁呢！再仔细地推敲自己的诗，却也找不出毛病；东坡决定找和尚理论，心里越想越气，岂有此理，立刻起身过江去找佛印。

  苏东坡气呼呼地要找和尚算帐，哪知佛印早已吩咐门僧，“今天不见客。”苏东坡与法印何等关系？怎会理睬这“不见客”的推辞？不管三七二十一，强行闯关直奔到佛印禅堂，正要举手敲门，忽然发现门扉上贴着一张字条，上面端正地写着“八风吹不动，一屁过江来。”

  苏东坡顿悟，心中暗叹，被这秃驴算计了！佛印的言外之意，你赋诗说自己能不为“八风”境遇所动，为什么竟被那区区“放屁”两个字，激的过江来和我评理呢？佛印一见东坡，哈哈一笑。你不是八风吹不动吗，怎么被我一屁就吹过江来了？东坡自愧悟禅浅薄，明白了老友的用意。

  原来禅讲 “八风”：利、衰、称、讥、誉、毁、苦、乐。也就说人时刻要保持平常心，标准就是不被，顺利、衰败、称赞、讥讽、名誉、诋毁、困苦、快乐这八风所困扰。过于计较，过于思虑，人们就会被杂念所困，会失去自我，成为杂念之奴。禅让我们用平常心来消除杂念，不要去想得了如何，失去又如何，反而可能做得更好。

  其实，八风里最关键的是“名利”二字，所谓“名缰利锁”，指的就是“名利”是束缚人心的缰锁！我们面对名利要有一颗平常心，失意的时不悲观，得意时更不要忘形。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-4 14:28 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-4 15:03
所谓胜不骄败不馁也，保持一颗平常心最重要，

作者: 麦莎 时间: 2009-4-4 15:22
标题: 禅院钟声
[wmv]http://www.szfjw.org.cn/szfj.mp3[/wmv]

作者: 十字小溪 时间: 2009-4-4 16:55
在悠扬的古琴曲中，品这样的文字，好像自己在打坐，净化心灵，无欲无想，修心养性，真的很舒坦！

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-5 20:38

原帖由 奈花岛 于 2009-4-4 12:49 发表
/ D. z5 j' w6 s$ W6 ^2 @阑珊，咋不谢我那？呵呵。

奈儿，对不起了，这儿是麦大哥的地盘，还以为你看不到呢，呵呵，在这儿多谢了，另外谢谢你给我们带来了那么多好文章

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-5 20:40
既有娱乐性，又有知识性，喜欢

作者: 梧桐雨 时间: 2009-4-5 21:02
麦兄开始参禅了

作者: 麦莎 时间: 2009-4-5 23:58

原帖由 梧桐雨 于 2009-4-5 21:02 发表 ' |) h1 R# |- ?' z4 `, q! w" ]* S
麦兄开始参禅了

梧桐，谢谢你来支持！

作者: 麦莎 时间: 2009-4-5 23:59

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-5 20:40 发表
6 R$ T' v' O0 _既有娱乐性，又有知识性，喜欢

版主，谢谢你创办了这个连载栏目。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-6 00:04
标题: 7《一个广为流传的故事》

7《一个广为流传的故事》
1 _5 s* H; r" S9 \　　

某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。

这人说：观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？

观音说：我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。

这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？

观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去！说完便去了。

第二天，这个人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

这人便问：你是观音吗？

那人答道：我正是观音。

这人又问：那你为何还拜自己？

观音笑道：我也遇到了难事了，但我知道，“求人不如求自己。”

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-6 00:13 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-6 07:29
求人不去求自己，国际歌不也唱到嘛：从来就没有什么救世主，一切全靠我们自己。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-6 11:57
标题: 六十六条经典禅语
[wmv]http://www.sllhy.cn/images/dbz.mp3[/wmv]

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-6 12:01 编辑 ]

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-6 19:37
麦大哥的插图水平不一般,有机会教教我。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-7 14:25

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-6 19:37 发表
q1 H' o4 a8 S4 @" Z麦大哥的插图水平不一般,有机会教教我。

呵呵，我也是拜临江仙为师学的。这是在他的《四季》里给我的回帖：

回楼上,看这个方法,我用的4 T$ E8 C0 F0 x1 N0 ]6 M

4 T$ E8 C0 F0 x1 N0 ]6 M: {* A* w
http://www.hljout.com/bbs/viewth ... &extra=page%3D1

: {* A* w
http://www.hljout.com/bbs/viewth ... &extra=page%3D1

作者: 麦莎 时间: 2009-4-7 14:27
很好用，但是只能用到7月，以后再换别的网站吧。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-7 14:39
标题: 8《和尚近女色有何妨》
                                                                  8《和尚近女色有何妨》
% R! H& {- n! X/ a  u: }! V5 Z
  《六祖坛经》里边讲顿悟法门的核心理念就是：“无念，无住，无相。”即不被杂念所干扰，不被现象所迷惑，认清世间的本质。

  有个故事，讲一个老和尚带着小和尚下山，路过一条河的时候，看到一个女子过不去了，老和尚就把女子背过了河。小和尚非常奇怪，师傅这不就着女色了吗。一整天心里一直在想，晚上实在忍不住了就问师傅。师傅哈哈一笑，我只不过背了那女子一会儿，而你却背了整整一天啊。师傅又说，修禅就是心不要“住”下来，不要被现相困顿，要能够及时“释怀”，放下就是释，放不下就是住。“事来则应，过而不住。”住的越多，烦恼就越多。

日常生活中的烦恼，就是因为太住相了，不能释怀。没有得到，于是心生怨恨，久久不能释怀，就烦恼了；得到了忘乎所以，丢了自我，飘飘然了。这就是住相了，被相所困，被相牵着走，没了自由自在，成为相的奴隶。其实我们知道家里的垃圾多了，要去倒掉；而内心的垃圾多了，我却不懂得及时清扫——放弃怨恨，学会宽容，快乐一点①。

生活的真理，只是藏于平淡无味之中。禅说“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下；你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。”哲学里讲认识必然，就有了自由自在。禅也是追求自在的理想状态，这就是“不住相”的最高境界。

注释：
①清扫心灵的垃圾：
放弃怨恨。怨恨越深，对自己的伤害越大，怨恨是以别人为中心，用别人的错误来惩罚自己。一切都是自己选择的结果，学会去忘掉怨恨，忘掉伤害，不要强迫自己做受害者。只有你自己才能真正伤害你自己，而不是别人。
学会宽容。我们要知道人无完人，看人要看基本面，不要太苛刻，大节不亏即可。每个人都有自己的优点，我们要学会去欣赏别人的优点。人至清则无朋，水至清则无鱼。学会多记别人的好，忘掉别人的不好，宽容了别人实际上也是解放了自己，宽恕他们的过失是自己最大的荣耀。世上没有绝对的正确，也没有绝对的完美，我们要学会妥协，学会接受别人的意见，学会接受次好的选择。心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。禅就是要在心中留点空间，好做回旋。
快乐一点。我们要学会保持一颗童心，做一个内心阳光的人，面带笑容，爽朗的笑，大声嚷嚷。简单一点，直接一点，快乐一点。还要学会感谢，对帮助自己的人怀有一颗感恩的心。不快乐的源泉因为自己不能释怀。必须释放心中的毒素，放下心里的包袱！每天早晨醒来，告诉自己，哈哈！又是快乐的一天。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-8 22:41 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-7 14:48
标题: 小结
小结：

第5、6、8小节，作为一组讲的是，从当下做起，从自己做起，从本分事做起；通过本分事锻炼平常心，去除名利缰锁，不跟别人攀比计较；通过平常心锻炼无念，无住，无相，最后成为一个自在人，自由自在，不亦乐乎！

当然，学禅也是一样，千万不能越学越“执着”，有些人不学时还挺有文化，一学反倒没文化了，变得过分迷信，执着于佛教名相等清规戒律。根本问题是要能够进得去，出得来，而不能被佛教名相所困。真正的要把握住佛理，而不是佛教清规戒律和各种神秘现象。这就要“随立随扫”，透过现象把握必然，去其糟粕取其精华，进出自由，自在做人！

作者: 麦莎 时间: 2009-4-7 15:03
标题: 一声佛号一心身
[wmv]http://www.yikuai.cn/images/fohao.wma[/wmv]

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-7 15:19 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-8 22:37
标题: 9《观音为什么有一千只手》

.          9《观音为什么有一千只手》

  观世音菩萨全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。在梵文佛经中又称光世音、观自在、观世自在等。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，影响也最大。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。

  《法华经》中说，她相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其全称，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声，便前往救度，所以称观世音。观世音菩萨是最勤奋的菩萨，一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以也是最忙的菩萨。她两只手，救人有限，所以就要千手千眼，千手就可以救大千世界的众生；千眼可以照顾大千世界的众生。

  千手观音，是后来北宋时期，创造的观音身世的故事。说是有位妙庄王,生了3个女儿,名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄,大女、二女高高兴兴嫁出去了,就是三女儿妙善死也不肯出嫁,执意出家。庄王大怒,把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行,成为香山仙长。后来庄王得了重病,危在旦夕,需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲,只有出家修行的妙善献出了自己的手和眼,救了父亲的命。佛祖被其孝心感动,便给了她一千只手,一千只眼,使之成为千手千眼的观世音。

  尘世间苦难重重，灾祸频生，我们需要观音菩萨的慈悲救济。我们要学习观音菩萨的大慈大悲，发扬光大观音菩萨寻声救苦、平等与乐的精神，拯救众生的不幸，把幸福、快乐洒向人间！

  禅说“凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。” 我们虽不是观音，但也可以有菩萨心。能帮助别人，一个毫不利己的人，一定会和观音菩萨相貌一样美丽、功德一样圆满！

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-8 22:44 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-8 22:46
标题: 南海观音，高108米，脚踏108朵莲花。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-8 22:49 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-9 06:17
谢谢老麦哦，我才知道千手观音的来历，真是长知识了

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-9 21:16
麦大哥行啊，点击率超过一千了，继续努力，在这儿创造奇迹

作者: 古韵 时间: 2009-4-10 01:19
听着音乐，感觉心变得好静啊，好像这样一直坐着，都可以安静地坐下去。有时间时我要常来这里听曲，看文章。谢谢您的好文章和音乐！

作者: 麦莎 时间: 2009-4-10 23:42

作者: 麦莎 时间: 2009-4-10 23:47
劝世佛歌佛曲
歌词由佛教音乐网www.fo999.cn

逆境来时莫伤心，反省改过不怨人。
知晓因缘消业障，欢喜感谢愿报恩。
顺境来时要当心，更应歉虚恭敬人。
欢喜布施结善缘，南无大悲观世音。

逆境来时顺境因，人情疏处道情亲。
梦中何必争人我，放下身心见乾坤。
从他谤来任他非，把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。

观恶言相是功德，此即成吾善知识。
不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。
讥谤能庄严福慧，凡愚无智生嗔恚。
自从认得不二门，方知身在莲池会。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-10 23:52
标题: 10《戏说下地狱》
10《戏说下地狱》

一天佛道儒三教，教主相聚论道，三人之道不分上下。但孔子门徒遍布天下，似野草在华夏大地比比皆是，“如来”和“老子”都不比过。二人不服，如来佛讥笑孔子曰：“众生皆有苦难，当四大皆空，何必自甘下流扰扰于俗世？”遂舌绽五彩金莲一朵从天而降，欲以无上佛力压服孔子。

孔子大怒：“来而不往非礼也！”亦念咒曰：“食色性也！”咒毕一美女突现，身无寸缕，艳绝天地，凌空飞向如来。

如来佛祖措手不及，跌下八宝金莲，从云端直堕入十八层地狱，身染尘垢，法力尽失，遂茫然解嘲云：“我不入地狱，谁入地狱？” 佛祖入了地狱，所以后代僧人都只有佛学而无佛力。

老子见势不妙，不敢再争叹曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道！”①所以后来道人可以娶妻生子，啖肉食荤。

  经此一战，儒教门徒更盛，绵延千年而不衰，而佛徒、道士近代几已绝迹！

  其实“我不入地狱，谁入地狱。”②是句著名的禅语，地藏菩萨③有一句非常经典的话：“我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这说的是佛家的舍身精神。

  因为在佛看来, 救度众生是诸佛的欲望和己任，佛视一切众生如同自己的子女, 子女受苦,父母当然要去救。当然也就甘心下地狱，同众生一起受苦，度尽众生后，才能最后解放自己。

注释：
①出自老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."
“上善若水”中的“上”是一个形容词，就是最好、最高的善像水那样。水善于帮助万物，而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
这段话的意思是，最善的人要像水那样安于卑下和低微，不与人相争，不引人注目，只是去帮助别人。心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
这是老子用水来比喻有高尚品德者的人。这样才是道的境界和最完善的人格。道就是教化人具有这样的心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
②这句话是出自《地藏王菩萨本愿经》。“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿的浓缩通俗说法。是佛教救度众生的最积极写照。这里入地狱不是沉沦和受惩罚，而是主动积极地到最惨烈的地方去拯救最苦难的众生。有点只有解放全人类，才能最后解放自己的意思。
③地藏菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。其道场在安徽省池州市九华山。
　当年地藏王菩萨原可以成佛。据《地藏菩萨本愿经》讲，地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱。但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"

http://www.fo999.cn/9999/dabeizhou/565/             大悲咒

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-10 23:57 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-10 23:55
标题: 吉祥偈
[wmv]http://www.yufotemple.com/upload/mp3/jxx.mp3[/wmv]

吉祥偈

愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者　愿诸三宝哀摄受

愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者　愿诸上师哀摄受

愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者　愿诸护法常拥护

观音菩萨妙难酬　清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下　弯弯秋月挂眉头

瓶中甘露常遍洒　手内杨枝不计秋
千处祈求千处应　苦海常作度人舟

普陀洛伽常入定　随缘赴感靡不周
寻声救苦度群迷　故号名为观自在

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-11 14:23 编辑 ]

作者: 不是一般的老大 时间: 2009-4-11 11:40
温暖、恬静、超然物外！

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-12 16:36
我不入地狱，谁入地狱

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-12 17:20
我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛。这种境界不是俗人能有的，即使有这种想法，现实是做不到的

作者: 麦莎 时间: 2009-4-13 23:02
标题: 11《穷人的故事》

      11《穷人的故事》①
7 }/ Y* K9 V( r5 l, A1 U  B
  从前有个人非常贫穷，无以自立，但志行高洁而善良，从不做非法、非礼之事。因家里实在太穷，无法生活，他就去给一些商人当仆人。
　　
  这些商人带着这个穷人，一齐入海采宝。他们采到了不少宝贝便张帆返航，但是到半路不知怎么船停了下来，无论怎么划桨也无法让船前进半步。

　所有商人无不惊恐万状，知道是因为采宝的贪婪而得罪了海神，海神来惩罚自己了。于是连忙跪下祈祷，请海神放他们一条生路。

　而那个穷人，因为自己平生不做亏心事，所以没有参与他们的祈祷。

　船之所以开不动，果然是因为海神作怪。海神有心想惩罚这些亵渎了自己的商人，但船上的这个穷人可是好人，不忍连累他。他想来想去整整想了七天，终于想出一条妙计。

　海神想：让我考验一下这些商人吧！如果他们经得起考验我就饶恕他们；如果他们经不起考验，那我施行惩罚时，也不会连累了那个穷人。

　船在海上整整停了七天，一动也不能动，商人们都急坏了。第七天夜里，一个商人作了个梦，梦见海神对他说：只要你们把船上的一个人，送给我当祭品就放你们走。

　他醒来之后，把这个梦告诉了其他人。商人们正秘谋如何让穷人去送死时，穷人知道了这件事。他泰然自若地说：好吧！就让我做海神的祭品吧！不要因为我一人，而连累你们大家。

　商人们一听穷人自愿牺牲，高兴极了，因为这样便少了许多麻烦。他们在木筏上放了些水和粮食，让穷人上了木筏之后，就扬长而去。

　海神见到这情况，便气愤地卷起一股大浪，把商人们的船打翻，使他们个个葬身鱼腹。同时，又吹起一股顺风，把穷人的木筏直送到岸边。穷人就这样安全地回到家乡，与妻儿团聚。

禅说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只缘以前的作恶和行善。好于坏都是自作自受。

注释：
①根据《六度集经》卷四《贫商人本生》改编。《六度集经》就是以“六度”为纲领，分别讲述了佛本生的故事，这些故事的主角是各种不同的人物或动物，围绕着佛教的教义，鲜明地刻画了他们各自的性格，内容生动，寓意深长，富有思想性、教育性，许多内容还被民间艺人以绘画和雕刻的形式直接表现出来，因此在民间广泛流传，影响深远。
　　原始佛教时期，佛教的教团以佛陀为轴心，但释迦牟尼是现实的人。在他示寂之后，佛教徒们为了缅怀这位教主的伟大人格，于是有了“本生故事”的出现前。所谓“本生”，就是指佛陀的前生。佛教认为，释迦牟尼之所以在今世成佛，除了他今世的努力修行外，还有很多的宿世因缘。所谓宿世因缘，就是讲述释迦牟尼前世行为故事，就叫做“本生故事”。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-13 23:10 编辑 ]

作者: 梧桐雨 时间: 2009-4-14 08:09
悠然，随心，随性，随缘

作者: 麦莎 时间: 2009-4-14 13:12

原帖由 梧桐雨 于 2009-4-14 08:09 发表 1 Y6 E6 L$ \: G$ X" u- _# q0 k
悠然，随心，随性，随缘

梧桐：怎么换头像了。我还是喜欢那滴水的叶子。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-14 13:14

原帖由 不是一般的老大 于 2009-4-11 11:40 发表
( V- I1 N. a3 d: ~4 t" @温暖、恬静、超然物外！

老大你说点子上了，禅就是一种“超然物外”的境界。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-14 13:20

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-12 17:20 发表
$ R0 R* \) U" h( R$ u( m$ C我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛。这种境界不是俗人能有的，即使有这种想法，现实是做不到的

灯火阑珊：呵呵！禅和我们共产党人的目标，最后是殊途同归，无产者只有解放全人类才最后解放自己；禅是地狱不空，众生不度尽，自己就不能最后成佛。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-14 13:37
标题: 12《宽容》　

.                    12《宽容》　

  一只小猪、一只绵羊和一头奶牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人开始捉小猪，牠猛烈地抗拒着，拼命地逃窜，并大声刺耳地嚎叫。绵羊和乳牛讨厌极了，牠的嚎叫声，便冷嘲热讽的说：他常常捉我们，我们并不大呼小叫啊！

  小猪听了气哼哼地回答道：捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的那点儿毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊! 　　

  立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛，不要幸灾乐祸，而应要有关切和同情的心情。要有宽容的心！

  禅说：“心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。”

好听的禅曲目

01.云水禅心（选自_云水禅心）http://zgfszx.cn/...%B4%E7%A6%85%E5%BF%83.wma

02.步步清风（选自_步步清风）http://vfile.home.news.cn/...06045158e970.mp3

03.柳色新（选自_照人清凉）http://vfile.home.news.cn/...184550c89f98.mp3 1

04.雪山寺景（选自_画水莲华）http://www.puernet.net/music/gz_xssj.wma

05.夏有凉风（选自_如来一叶）http://st.mp3.zgfj.cn/...8xiayouliangfeng.mp3

06.渔舟唱晚（选自_如来一叶）http://www.yuxilong.com/mp3/yzcw.mp3

07.深山禅林（选自_云水禅心）http://www.culcn.cn/yy/images/gz/1/nwjx.mp3 2

08.且吟春踪（选自_水清月现）http://st.mp3.zgfj.cn/...06qieyinchunzong.mp3 3

09.月光下饿凤尾竹  http://huaxia365.com/ygxd.mp3

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-14 13:49 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-14 13:38
标题: 柳色新
[wmv]http://vfile.home.news.cn/music/public/vd2/200809/30/c8/MUfs022008093014184550c89f98.mp3[/wmv]

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-14 17:06 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-14 20:27
标题: 在必要的时候放下是一条解脱之道
佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”
1 J* w) X% v' \: R3 f婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。! m! Z5 N! u  w* F4 Z
佛陀又说：“放下！”
; _  R* W# J- B, m& ^) {婆罗门又把右手拿的那花瓶放下。
; L8 y9 j+ p! [4 H5 Q4 N然而，佛陀还是对他说：“放下！”6 g. N+ b7 X4 x( R1 j
这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”
9 ^, u2 k* m3 q& y9 D; O佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”1 C" O1 L) P; O
黑指婆罗门抓了抓自己的脑袋，心想：“我真愚昧啊！我到这里来的目的就是为了这个”放下“，为了精神的解脱。
$ W" g2 ]6 N- q  G8 }/ X他终于悟到了"放下"的真义---”放下“心中的一切贪欲、愤恨和妄想，自由自在。* `* R0 I# G! I8 R- e) |1 H
人生在世，有太多的东西放不下，有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下、、、、、、这些重担与压力，是很多人生活的非常艰苦。在必要的时候，放下不失为一条解脱之道。

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-14 21:17
心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声.言之有理。学会做一个倾听者，学着去关心别人.

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-14 21:19
标题: 回复 73# 奈花岛的帖子
说起来容易，做起来难。很想放弃眼前的一切，去追求自己喜欢的东西，但是身不由己啊。

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-15 06:32
想放下不容易，那就珍惜所有的吧，不要等到失去才后悔，已经晚了

作者: 麦莎 时间: 2009-4-16 21:02
标题: 13《同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？》
.

                              13《同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？》

  《六度集经》讲了个欲望的故事①。一个年青人随舅舅一起去远方做生意，一天他们来到一条大河前，河上有一条船，但是船身很小，两人本想一同过河，但船夫不同意，他对舅舅说，普通人当然可以，但你都胖成这样了，还带着货物，一起上，船不翻才怪。
　　
  于是舅舅说：外甥呀，那我先过去，你在这儿等下船。外甥点头答应，舅舅拿着一些轻便的东西先过河去了。过了河不久，走到一间小屋子前，这屋子里住着一对母女，女儿看走过来人的打扮，是一位老商人。
　　
  女儿对母亲说：妈，你记得不，咱家里有一个很大的盘子，平时洗澡的时候用它装毛巾香皂什么的，可是那个东西太重的了，我们不如选个新盘子，把旧的卖给商人，换一朵一直我想要的白珍珠头花吧？
　　
  母亲一点都不喜欢什么白珍珠头花，但知道女儿是喜欢的，她想家里的那个大盘子也是太笨重，有几次拿出来用，还差点砸到脚，也就不点破女儿的心思，便点头同意了。

　　
  老商人走进她们家里，女儿对他说了换盘子的事情，女儿非常吃力的从家里把盘子搬了出来交在老商人手中。他把盘子接到手上，“哎呀”叫了一声，因为盘子实在是太重了，心想，这个是什么怪盘子呀，这么老重老重的。然后拿了一把刀在盘子上轻轻的划了一道，当场傻了眼，盘子被划的地方透出了一缕金光，老商人是个识货的人，知道这是个金盘子。心中大喜，怪不得这个盘子那么重呢，这回我发财了，按照盘子的市场价格，即便是一万个珍珠头花也是换不来的呀，这小姑娘真傻。
　　
  如果此时老商人用头花换走了盘子，也许母女俩一辈子也不知道自己做了一笔亏本买卖，不会伤心，不会失望，或者还会因为白珍珠头花而快乐一阵子。此时，他犹豫了，贪欲膨胀，不满足。他觉得白珍珠头花也值些钱，应该用更低的价格买下盘子，但他没还价，因为他是生意场奸诈的老手。“啪”的一声把盘子扔到了地上，然后说，什么破盘子呀，都脏了我的手，然后一转身，离开了母女的家里。
　　
  老商人心中窃喜，因为很显然金盘子是摔不破的，而经过刚才的一闹，相信过一会再去母女家里，便会用更便宜的价格买下盘子。他心中的如意算盘打得“噼啪噼啪”响，一路绕回河边去找外甥。
　　
在河对岸的外甥，等了一会，摆渡过河了，因为货物太多，外甥把货物寄存在别处，然后单身来找舅舅，也来到了母女家。女儿坐在家里，看着匆匆赶路的人，也是个商人的打扮，便对母亲说：“妈，又来了一个年轻商人，我们再去问问他愿意不愿意换盘子吧。”
　　
母亲说，我看别问了，多问一次，不过是多一次自取其辱；女儿说，不会吧，我看这一次的年青人，长的很帅，看起来心地就很善良，而且诚实。
  　　
  母亲看了看年轻商人，然后笑着对女儿说：“从长相上怎么能看出一个人的心地呢？当然你要不怕碰钉子，不妨去问一问。” 女儿考虑了一下，还是把年轻商人找了过来，然后把盘子送到他手中。
　
  年轻商人拿到手中，也同样大吃一惊，他看到盘子上的划痕金光四射。叹了一口气说：“我想换的，但光是白珍珠头花肯定不行。我看把所有的货物一起给你们，用来换这个盘子好吗？不过我要声明，即便是这样，你们也是吃亏的，你们考虑一下吧。” 母女两人相互看看，母亲说，这个盘子再贵重对我们也不实用，不如就换给你吧，至少你的商品，对我们来说，是非常有用的。
　　
  外甥大喜，赶快跑回岸边去取自己的货物，路边等待的舅舅看他满脸喜色，便问他原因，外甥如实的回答后，舅舅心中郁闷的快吐出血来。
　　
  老商人趁着外甥去对岸取货物的功夫，又赶到母女家，对着母亲说，你们的盘子我愿意换了，快拿出来吧，我把白珍珠头花也带来了。母亲看看他，心中很是不满说，刚才来了一个长的很帅心地又好的年青人，出了很高的价格，我们已经同意把盘子卖他了，你来晚了。
　　
  老商人又纠缠了几句，母亲心中的气不打一处来，她举起拐杖，开始追打，一边打一边骂“你这个骗子，还敢来骗。老商人见势不妙，便逃了出来，他想着那个金盘子越想越伤心，本来这次赚的钱，足够几辈子用，可现在全完了。外甥取了货物回来，高兴的拿着金盘子去河边，竟然发现，舅舅已经倒在河边口吐白沫死掉了。

　禅说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着贪婪欲望呢？人心中有欲望并不可怕，真正可怕的是无止境的欲望。它会吞没一切美好的东西，真诚、善良、快乐；最后也会不放过你自己。　　

①《六度集经》原文：昔者菩萨。身为凡人。归命三尊。守戒不亏。与舅俱行。炫卖自济。之彼异国。舅先渡水。止独母家。家有幼女。女启母曰。后有澡盘。可从商人易白珠也。母顺女意以示商人。以刀刮视照其真宝。佯投地曰。污吾手矣。即出进路。母子耻焉。童子后至。女重请珠。母曰。前事之耻可为今戒也。女曰。观此童儒有仁人之相。非前贪残矣。又以示之。童儒曰。斯紫磨金也。尽吾货易之可乎。母曰诺。童子曰。匈吾金钱二枚。以雇渡耶。舅寻还曰。今以少珠惠汝取属盘来。母曰。有良童子。尽以名珠雇吾金盘。犹谢其贱矣。尔不急去。且加尔杖。舅至水边。蹋地呼曰。还吾宝来。性急椎胸吐血而死。甥还其金已睹殒矣。哽噎曰。贪乃至于丧身乎。菩萨守信以获宝。调达贪欺以丧身。童子者吾身也。舅者调达是。菩萨执志度无极行持戒如是。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-16 21:10 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-17 20:53

原帖由 奈花岛 于 2009-4-14 20:27 发表 + [: f0 s1 ?; ~: S! V7 a
佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”1 j* e" c" P8 \# b4 O; i* f* `
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。- H5 t' f& N, T2 Z% v
佛陀又说：“放下！”
6 u% S4 m* S2 B% g* W婆罗门又把右手拿的那花瓶放下。
4 j/ k5 N+ v: n& O/ T- L8 K然而，佛陀还是对他说：“放下！”
8 @# x" O8 R) \这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没什么可以 ...

奈儿说得好，“放下”是禅的精髓，一个能放下荣华富贵、仇恨恩怨的人，怎么会不成佛呢？

作者: 麦莎 时间: 2009-4-17 20:55

原帖由 奈花岛 于 2009-4-15 06:32 发表
6 ]0 N: R/ Z7 S0 s$ M( ?想放下不容易，那就珍惜所有的吧，不要等到失去才后悔，已经晚了

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-17 20:58

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-14 21:19 发表
; r. C4 ]6 ]3 P/ l# z) |说起来容易，做起来难。很想放弃眼前的一切，去追求自己喜欢的东西，但是身不由己啊。

学会该放手时就放手！下一帖要讲不放手的害处。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-17 21:01
标题: 14《人信缘缘信禅》
.                                                     14《人信缘缘信禅》$ _5 B5 J8 v7 F2 }$ w  p

  讲个前世姻缘的故事。究竟是谁埋了她？她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人。
　　
  从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。
　　
  书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时, 路过禅师，得知情况,决定点化一下他。禅师到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。
　　
  书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了；又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了；再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了…… 疑惑间,在镜子里，书生又看到自己的未婚妻，洞房花烛被她丈夫，掀起了盖头的瞬间。　　

  书生不明所以。禅师解释道：看到那具海滩上的女尸吗？就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。

  书生大悟，唰地从床上坐起,病愈。禅说，前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过，缘来缘去皆是必然。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

  其实“缘”只是两个人的心灵相通、情感相系。有缘该牵手就牵手、感情没了该放手就放手。当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。因此，我们要倍加珍惜和感恩陪伴你的人，现在多一分心力去注意别人，将来就少一分心力反省自己。

http://www.artx.cn/file/mp3/gz-ryscx.mp3 云水禅心

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-17 21:54 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-17 21:02
标题: 云水禅心
[wmv]http://www.bee.com.cn/Music/guzheng/yscx.mp3[/wmv]

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-17 21:19 编辑 ]

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-17 21:16
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过，缘来缘去是皆必然。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
赞同。麦大哥讲故事的本领越来越强了，你的童话很不错，坚持啊/:07 /:07

作者: 开心姐 时间: 2009-4-18 14:22
阿弥陀佛谢谢

[ 本帖最后由开心姐于 2009-4-18 14:23 编辑 ]

作者: 梦后楼台 时间: 2009-4-19 10:11
随缘不变，不变随缘，缘聚缘散，顺其自然。

作者: 梦后楼台 时间: 2009-4-19 10:12
老麦，一定要坚持写啊，读了你的帖子很受益，能想通许多事情。谢谢你了

作者: 麦莎 时间: 2009-4-19 16:23

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-17 21:16 发表
+ `' f/ A {6 `前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过，缘来缘去是皆必然。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
$ R9 v, e" }+ g7 j赞同。麦大哥讲故事的本领越来越强了，你的童话很不错，坚持啊/:07 /:07

只是学着写，让大家见笑了。不过我脸皮是挺厚的，所以会坚持。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-19 16:24

原帖由 开心姐 于 2009-4-18 14:22 发表 5 f* |& a" W+ j9 X! a" u
阿弥陀佛谢谢

谢谢支持！！！！！！！！！！！

作者: 麦莎 时间: 2009-4-19 16:25

原帖由 梦后楼台 于 2009-4-19 10:12 发表 p" ]' y4 D8 F' |
老麦，一定要坚持写啊，读了你的帖子很受益，能想通许多事情。谢谢你了

多谢鼓励！！！！！！！！！！！！

作者: 麦莎 时间: 2009-4-19 16:27
标题: 15《好好活着》
　　　　　　　　
. 15《好好活着》5 w! m' k; u6 X/ g7 ?
　　
烈日酷暑的大热天，禅院里的花都被晒蔫吧了。天哪，快浇点水吧！小和尚惊叫着，接着去提了桶水来；别急！老和尚拦住了说：现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚一点再浇。
　
　　傍晚，那些花已经成了“霉干菜”的样子。不早浇吧！小和尚咕咕哝哝地埋怨：一定已经死透了，怎么浇也活不了了；少罗嗦！浇！老和尚命令。水浇下去，没多久，已经垂下头、卷曲着叶子的花，居然全站了起来，而且生意盎然。
　
天哪！小和尚又惊叫：它们可真厉害，憋在那儿，撑着不死；胡说！老和尚纠正：不是撑着不死，是好好活着。
　
这有什么不同呢？小和尚问；当然不同。老和尚拍拍小和尚：我问你，我今年八十多了，我是撑着不死，还是好好活着？小和尚眨巴着眼睛，茫然无语。

晚课结束后，老和尚把小和尚叫到面前问：怎么样？想通了吗？没有，小和尚低着头答。老和尚敲了小和尚一下：笨哪！告诉你，一天到晚怕死的人，才是撑着不死；每天都向前看的人，是好好活着。得一天寿命，就要好好活一天。
　　
那些活着的时候，天天为了怕死而拜佛烧香，希望死后能成佛的人，绝对成不了佛。老和尚笑笑说：因为他今生能好好活，都没好好活着，老天何必让他死后，再过上更好的日子呢？

禅说：“活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。”

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-19 16:33 编辑 ]

作者: 奈花岛 时间: 2009-4-19 16:58
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
知足者常乐，避免一些无谓的烦恼。

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-21 19:50
活着一天，就是有福气，就该珍惜。明白这个道理，可是怎么算珍惜？为了事业打拼，算不算珍惜？每天悠闲自在，看天上云卷云舒，算不算荒度光阴？

作者: 麦莎 时间: 2009-4-21 21:41
标题: 答灯火阑珊
呵呵！是啊，问的好。怎么才算好好活着？
  对于叛徒蒲志高，苟且偷生那是好好活着，因为他怕死和经不住诱惑。
  对于保尔，人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

  “好好活着”不同人有不同的理解，这是一个人生观问题。对于我们普通人来说就是，认认真真做事，清清白白做人。自己开解自己，少一些烦恼，多一些快乐。这也是我写《禅》的目的。

  其实禅中有许多积极的思想，比如禅说：“不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。”讲的就是树立积极向上的人生观；又如“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”说的是人不要去执着悲哀与烦恼，不要去追求不可实现的目标。第16篇禅就说说人生观吧。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-21 21:51
标题: 16《人生如茶》
.                                                       16《人生如茶》

  一个屡屡失意的年轻人慕名寻到老僧释圆，沮丧地说：像我这样的人，活着也是苟且，有什么用呢？释圆听后什么也不说，只是吩咐小和尚：施主远道而来，烧一壶温水送过来。

  片刻，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前说：施主，请用茶。

  年轻人呷了两口，摇摇头说：这是什么茶？一点儿茶香也没有呀。释圆笑笑说：这是安溪最有名铁观音茶①啊，怎么会没有茶香？

  释圆又吩咐小和尚说：再去烧一壶沸水送过来。沸水送来后，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，慢慢朝杯子里注了些沸水。年轻人俯首去看，只见那些茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香袅袅飘出来。年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆忙微微一笑说：施主稍候。说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶更加沉沉浮浮了，同时，一缕更醇更醉人的茶香在禅房里轻轻弥漫。释圆如此连注了五次水，那一杯茶水沁得满屋幽兰之香。

　释圆笑问：施主可知同是一样铁观音，却为什么茶味迥异吗？年轻人思索着说：一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。

　释圆笑笑说，是啊！用水不同。用温水沏的茶，茶叶轻轻地浮在水之上，没有沉浮和受到煎熬，怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，不断地受到煎熬，就自然会释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽啊。
　　
禅说：人生如茶—— 你要感谢那些逆境，因为每一种创伤，都是一种成熟。我们的生命就像一撮茶，命运就是一壶炽热的沸水。人生只有经历一次次的挫折和坎坷，只有在生活中受到水深火热的煎熬，才能成功，才会在世间留下一缕缕幽香！
　

①铁观音属于乌龙茶类，是中国十大名茶之一乌龙茶类的代表。它介于绿茶和红茶之间，属于半发酵茶类，是我国绿茶、红茶、青茶（乌龙茶）、白茶、黄茶、黑茶、六大茶类之一。青茶（即乌龙茶）起源福建安溪，清雍正三年至十三年（1725-1735年）创制发明，首先传入闽北后传入台湾省。”铁观音因品质优异，香味独特，各地相互仿制，先后传遍闽南、闽北、广东、台湾等乌龙茶区。20世纪70年代，日本刮起“乌龙茶热”，乌龙茶风靡全球。江西、浙江、安徽、湖南、湖北、广西等部分绿茶区纷纷引进乌龙茶制作技术，进行“绿改乌”
　　目前我国乌龙茶有闽南、闽北、广东、台湾等四大产区，以福建产制历史最长，产量最多，品质最好，尤以安溪铁观音和武夷岩茶闻名于海内外。近年来，与安溪茶山一山之隔、全国第二大铁观音生产基地的华安铁观音，也开始崭露头角。
　　铁观音不仅香高味醇，是天然可口佳饮，而且养生保健功能在茶叶中也属佼佼者。现代医学研究表明，铁观音除具有一般茶叶的保健功能外，还具有抗衰老、抗癌症、抗动脉硬化、防治糖尿病、减肥健美、防治龋齿、清热降火，敌烟醒酒等功效。

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-21 23:01 编辑 ]

作者: 麦莎 时间: 2009-4-21 21:53
标题: 步步清风
[wmv]http://www.cheneiz.com/music/music/15.wma[/wmv]

[ 本帖最后由麦莎于 2009-4-21 22:29 编辑 ]

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-22 19:26
标题: 回复 93# 麦莎的帖子
谢谢

作者: 灯火阑珊 时间: 2009-4-22 19:33
求助：已经是精华了，还需要加什么才能显示本版主对楼主的钦佩呢

作者: 麦莎 时间: 2009-4-23 12:19

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-22 19:26 发表
( \( q+ ^/ o" F# W5 G( a8 g) K谢谢

谢什么。我们来论坛就是大家一起讨论问题，是我们的生活能更加积极向上。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-23 12:24

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-22 19:33 发表 0 k( p- L N5 }, G6 K
求助：已经是精华了，还需要加什么才能显示本版主对楼主的钦佩呢

版主过讲了，谢谢关照。其实对文章的作者，他的东西有人看是最高的奖赏。

作者: 麦莎 时间: 2009-4-23 12:27
用一颗“禅”的心去写文章，会有一种与世无争，自得其乐，净化自己的感觉。

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