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10《戏说下地狱》
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一天佛道儒三教,教主相聚论道,三人之道不分上下。但孔子门徒遍布天下,似野草在华夏大地比比皆是,“如来”和“老子”都不比过。二人不服,如来佛讥笑孔子曰:“众生皆有苦难,当四大皆空,何必自甘下流扰扰于俗世?”遂舌绽五彩金莲一朵从天而降,欲以无上佛力压服孔子。
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8 k8 h9 k# k7 _" t2 Q 孔子大怒:“来而不往非礼也!”亦念咒曰:“食色性也!”咒毕一美女突现,身无寸缕,艳绝天地,凌空飞向如来。2 g. d2 H. f9 }( q+ K
T5 T% k7 q' B 如来佛祖措手不及,跌下八宝金莲,从云端直堕入十八层地狱,身染尘垢,法力尽失,遂茫然解嘲云:“我不入地狱,谁入地狱?” 佛祖入了地狱,所以后代僧人都只有佛学而无佛力。
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老子见势不妙,不敢再争叹曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道!”①所以后来道人可以娶妻生子,啖肉食荤。
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2 B+ ]' G$ x- A' ^: f6 o 经此一战,儒教门徒更盛,绵延千年而不衰,而佛徒、道士近代几已绝迹!) M: m! k' t- o
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其实“我不入地狱,谁入地狱。”②是句著名的禅语,地藏菩萨③有一句非常经典的话:“我不入地狱,谁入地狱?地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。”这说的是佛家的舍身精神。
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因为在佛看来, 救度众生是诸佛的欲望和己任,佛视一切众生如同自己的子女, 子女受苦,父母当然要去救。当然也就甘心下地狱,同众生一起受苦,度尽众生后,才能最后解放自己。% }, r% I/ Q6 K* V/ ~
* Q) r, K$ k" }+ H" m' F4 o' J9 `注释:
" L! X3 _1 ]. ^5 ?4 g①出自老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."
2 r5 q' ?( h9 ?% Q* [& d$ m E “上善若水”中的“上”是一个形容词,就是最好、最高的善像水那样。水善于帮助万物,而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。5 k# G, V! g+ b6 x9 M7 e
这段话的意思是,最善的人要像水那样安于卑下和低微,不与人相争,不引人注目,只是去帮助别人。心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。 & m$ B; Q4 l7 N J: `
这是老子用水来比喻有高尚品德者的人。这样才是道的境界和最完善的人格。道就是教化人具有这样的心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
- a+ ?; }, L0 |! U/ w②这句话是出自《地藏王菩萨本愿经》。“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”的大愿的浓缩通俗说法。是佛教救度众生的最积极写照。这里入地狱不是沉沦和受惩罚,而是主动积极地到最惨烈的地方去拯救最苦难的众生。有点只有解放全人类,才能最后解放自己的意思。
+ Z% _ p2 } v. v, Y③地藏菩萨,梵名 Ksitigarbha,中文译音克施地嘎诃帕, 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,所以称为地藏。 其道场在安徽省池州市九华山。7 u7 q/ W1 Y* M$ f- m1 J& `
当年地藏王菩萨原可以成佛。据《地藏菩萨本愿经》讲,地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱。但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"
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? v+ k8 \) K4 {1 y2 Y8 z5 F6 thttp://www.fo999.cn/9999/dabeizhou/565/ 大悲咒, l5 l5 G q& G$ F! D- k! M
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