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最近读汉乐府诗《上山采蘼芜》,觉得古人与今人的某些不同 l/ @; p" E! P/ ~: E6 a( }
5 ?# I, l/ Q M! Q 上山采蘼芜,下山逢故夫。
5 o$ P/ d1 p! d/ m" x! ] 长跪问故夫,新人复何如?# }7 y) Y ^9 R; j
新人虽言好,未若故人姝。
2 m; |$ @5 R1 P 颜色类相似,手爪不相如。
! y0 Q, B4 d$ Z) j9 Z 新人从门入,故人从閤去。
( A6 R3 @7 E/ }5 k3 d% C( L( Z 新人工织缣,故人工织素。& I0 r9 L/ n$ l* S s
织缣日一匹,织素五丈余。
9 R0 i8 |0 P' ]2 a 将缣来比素,新人不如故。. |/ ^# K0 j! }8 d# Q# C/ w+ b* ~
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弃妇上山去采蘼芜,蘼芜是一种香草,叶子晒干后可以作为香囊的填充物,据说妇女佩戴在身上可以多子多福。
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这位弃妇为什么要上山采蘼芜呢?又为什么被抛弃呢?似乎蘼芜都可以作为注脚。猜想,这位弃妇定是不生育,而被抛弃,又心有不甘故此上山去采蘼芜,期望可以通过这种行为而获得生育的能力,期望着下一次嫁时不会再遭遇被弃的命运。偏偏的在下山的路上遇到了曾经的丈夫,她下山,他上山,那么他也该是来采蘼芜的吧?莫非也是为了给现在的妻子求子的吧?既然都是无子,而我遭遇被抛弃的命运,那么这位新人的命运又如何呢?带着太多的疑问想要求证,于是长跪问故夫:新人复何如?认为我不好而将我撵出家门,那么新人和我相比如何呢?于是那位曾经的丈夫回答了“新人虽言好,未若故人姝。”新媳妇虽然也不错,但和你比起来没有你美丽。可是妇人又无限哀怨地说:“新人从门入,故人从阁去。”可是你还是把她从大门迎娶了进来,把我从小门撵走了呀?丈夫又说新人的手艺及创造的效益不如故人。总而言之是说:还是你好啊。 4 @3 o) J. u4 i
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既然新人也不生育,且颜色啊手爪啊还都不如弃妇,那么恐怕日久天长,那位新人也难逃弃妇的命运了,这位故夫不知又要领着哪家的女孩从门入了。( c8 t1 V( N# F% A' ]$ S
- F$ R+ s2 g( v6 h 旧社会,妇女如不生育那就是犯了七出之条,是要被休的。被休的妇女回到娘家也是备受歧视的。日子很不好过。+ X( y0 ]7 @# h
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还是现在好啊,我能生,可我就是不想生,怎么地吧?休?还说不上谁休了谁呢。一样工作,一样挣钱,谁也不比谁挣的少,何谈“休”字?新时代的婚姻是用感情来维系的,感情若没了,不必为了所谓的责任来委屈自己的生命,毕竟生命只有一次,我们没有权利委屈生命,别人的或者自己的。3 O1 m/ @/ T) n" ~0 ~
& y3 d' M2 E( K5 C 为他人着想,为自己活着,我觉得,甚好。 |
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