你的灵魂偏向那里就会在那里发生共振

元玄 · 发表于 2009-1-27 15:20:13

  索罗斯是个道德高尚的人么？回答是肯定的。因为他曾为世界“第二届代顿和平奖”得主。得奖的原因是献出巨款，给波斯尼亚地区的人民重建战后的家园，并成立量子基金会支持慈善活动，许多地方都有他的捐款。但他又是导致无数人陷入苦境的亚洲金融风暴的挑起者。所以，中国记者问他：这是你的天性，还是你的需要？索罗斯说：在金融市场上，我只是按规矩办事，谈不上道德不道德。好一个只是按规矩办事！猪往前拱，鸡往后抱，盗有盗路，淫有淫道，那一行都有那一行的规矩。但这行规绝非一点也与道德无关。那么，索罗斯为何会如此呢？
蒙田曾这样认识自已：“从我的身上，可以找到所有的矛盾-----羞怯、蛮横；贞节、淫荡；健谈、寡言；坚强、纤弱；聪明、愚鲁；暴戾、和蔼；撒谎、诚实；博学、无知；慷慨、吝啬又奢侈；所有这些，我都在自已身上或多或少但看到，就看我偏向那方。”人是从动物而来，一半是天使，一半是魔鬼。社会是天使和魔鬼的交汇地，又泡出了人的多种性格、多种角色、多种面容，人人都会在不同时间显出不同品质，在不同场合扮演不同面相。尤其在我们这个熟人道德的国度，几乎人人都有一副假面。人们长期生活在假面下，有多少真实的灵魂保存完好，而不是伤痕累累？人们对于真与伪、善与恶、美与丑的取舍，往往都在一念之间。有时甚至还抛一枚硬币一样，选择自已的行动方向。但人们的行动与互动却不会象抛一枚硬币一样简单，那样无所顾忌，那样无以支配。社会都有人际交往的规则或潜规则，都有维系互动的交往底线或交易规矩，双方一旦互动，感情就会发生碰撞、磨擦。人们都有自已的基本道德底线，都有自已的习性习惯，方向一旦转化会行动，心灵就会产生种种矛盾、种种不安、种种焦躁。即使一个坏得“头顶生疮，脚底冒脓”的人，心里有一丝侧瘾之心。

从人的内心来讲，人都有欲望。欲望是人对自己所期望的东西或目标的企求和贪想。欲望本身无所谓正与邪，正与邪是人对待欲望的态度和把握欲望的尺度。欲望是人与生俱来的本性中的东西，欲望要反映和表现人的生存需要。当人有食物的需要时，有了想吃的欲望，由此产生“饿”的感觉。当人有水的需要时，有了想喝的欲望，由此产生“渴”的感觉。人有繁衍生息的需要，人也就有了与异性结合的欲望。欲望是人类繁衍生息、维持生命，获取生存需要的心理欲念。正是人心理中存在的这些欲望在时常提醒人自身的生存需要，通过它来维持人个体生命的存活和种类的繁衍。欲望是因需要而来的，但对人个体来说，需要并没有一个合理的限度。比如人对财富的欲望，多少是一个限度呢？如果人顺着欲望，那将是一个永无止息、永远难填欲壑的过程。也正因为单顺着欲望会把人带向一个单向的，永无止息的生存路向上面，所以人不能单靠欲望来指导行动。实际上佛家早就认识到欲望给人带来的苦难，并认为欲望是人生所有苦难的根源，人要离苦得乐，唯一的途径是断绝欲望。
从心外来讲，人心受着感官的支配。人感觉到的必然要反映到人的心中，变成为人的意识活动。见到财物便生贪心，见到美女顿生淫念，见到不平之事，便起嗔恨之心。人心很难不受感官的支配，一个如果顺着自己感官思而想，就会强化自已的欲望，产生贪心、淫心、嗔恨之心。当然这种贪心、淫心、嗔恨之心要变成现实并不是轻而一举的，它要受到个人生存条件和处境的限制。这也许就是，
罗曼罗兰说：英堆并非没有卑劣的情操，只不过他们没有被卑劣的情操所俘虏。同理恶魔也并非没有高尚的情操，只不过他们卑劣的情操占了上风。一个人情操高尚不高尚，能不能被卑劣的情操所俘虏就在于需要层次的高与低、雅与俗及自我控制能力。
欲望是客观存在的。没有人会觉得钱多不好。但钱多到什么程度是合理的呢？如何来把握？美国比较心理学家马斯洛认为人的需要分为五个层次：生理需要，安全需要，爱的需要，尊重需要和自我实现的需要。当人低层次的需要得到满足之后，高层次的需要就上升为人的第一需要。当人的生存需要满足之后获实现自我价值，得社会尊重就会上升为第一需要。外界诱惑也是客观存在。任何社会都有主流和支流、潮流和时尚，它们必然会刺激人们的感官，反映到人们的心中，变成为人的意识活动。差别只在于同一刺激会对不同的人产生不同的心理活动。比如美色，思淫者看见的是肉体，道学家看见的是邪恶，正常人欣赏的是美，过滤的是色。看见什么，欣赏什么，过滤什么，不仅取决需要，更取决一个人的经历阅历、习性习惯、道德品格和自我控制能力。
         如今随着科技的发展、社会的开放，网络的普及、娱乐业的兴盛，人们的业余生活越来越多元化、多样化。嗜酒者有之，好赌者有之，吸毒者有之，及时行乐和风月场中寻求刺激的也大有人在。真是林子大了，什么样的鸟儿都有啊。闹中取静不易，浮躁里取静更不易。人呀，在种种欲望和诱惑驱使下常常忘了自已是谁。
      你的灵魂偏向那里就会在那里发生共振。