|
2、《弘忍和慧能的故事
+ L2 q$ k m, Y' G) o
; R2 B9 }7 D" V0 o7 ]3 ` 2、《弘忍和慧能的故事》
4 B3 b! _# Q( W; o5 P; V5 G* @. S( B
, U' U8 z/ M2 b9 e% [/ m 弘忍五祖听说你当年选接班人,是以公平竞争来确定的?有点西方总统竞选的味道。
$ t) a4 b2 M. |( C3 O* g) o" P1 N4 V: A5 D
弘忍五祖说,是啊!大家各写一偈①来,当时夺冠呼声最高的神秀,神秀是众僧中的上座和尚。他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。” 第二天清晨,我看到后此偈后没有作声,这首偈子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,强调修行的作用。这样理解与禅宗的顿悟是不太吻合的。没说透“禅”是感悟中得道。 本来世上是空,万物只是虚幻的印象,心原本当然是无杂念的空;禅就是保持心的原本,开悟的人无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不动心、不留痕,这是禅宗的境界。% c4 q9 A% R* x. V( @$ F Q% p
9 d4 ~3 Y; v. C8 ?, D
弘忍五祖,这么说你没看好神秀作接班人?那后来怎么选了慧能。$ o+ b) ]8 J/ p( a$ j4 K
+ F5 Z* d8 M6 a8 |6 S( U6 M0 ^
( |8 r3 }" X' }2 r' c' D* k
呵呵!弘忍五祖说,人信缘,缘信禅啊,缘不是强求来的。慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海,七岁就以卖柴养母;后来拜我学法,初见慧能,我便问,你是哪里人? 来这里求什么 ?慧能答,弟子岭南人,来这不求其它,只求“做佛”!我听了随口说:你是岭南人,哪里能“做佛”!慧能答:人有南北之分,“佛性”并无南北之分!听了此话,我暗暗吃惊,便收了他安排随众僧劳动。, ?: `- K# h* \* u. x# H
& w) j4 R" T- i {- c u/ n2 ~9 G 慧能乐于从命,终日舂米,干得欢快。当时我的徒众有700人,在慧能入寺八个月之后,我命各人呈上一首偈语,通过考试录用,选择继承人。按照当时的院规,慧能是没资格参加的,因为他只是不识字干杂役苦僧。慧能要求也做一偈得许,由小和尚代写在佛堂的南廊神秀的偈旁: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人,很契合禅宗的顿悟的理念。
6 H/ ` C2 z$ W4 m* E5 y& z9 A
# t' ]" B0 l) D' k' u% ^% ] 我当时看到后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是叫来了慧能,当着众僧人的面数落说,写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了我的意思,于是他在晚上三更时来了我的禅房,我向他讲解了《金刚经》,并传了衣钵给他。
/ G( j2 Z, R: b8 P5 Y: {" S; x- b1 q% h! j& K* m3 B5 U
弘忍五祖,那你为什么不当众赞扬慧能的偈子,立他为六祖呢?" _1 N1 H4 g: t% {
5 z0 x1 }6 X$ H% Q7 ` 哈哈!弘忍五祖说,继位之争不了得,和尚也是人啊,没参透禅的人心怀叵测,不得不防。我让慧能连夜逃走,慧能远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追杀慧能,但没有追到。# U8 }% Y: B% U6 n( {" Z) ~
- J+ b; m6 J% w# m
弘忍五祖,你真是高明,原来慧能六祖是这么产生的啊。
, F9 G4 J) I/ b4 @7 ]# v( z
* P. R7 p* i; X$ J" J0 h6 z% w' O/ e( z6 C
①偈(jì) <名>梵文Gāthā的音译“偈陀”,也有译“伽陀”、“伽他”的,简称“偈”,意为“颂”、“讽颂”。 与梵文或佛教有关的地方,“偈”均读jì,国人多读为jié,应特别指出。# ~0 x3 E. r- j- o6 K! Q& H
偈是佛经体裁之一,主要有两种:一曰通偈,由梵文32个章节构成;二曰别偈,共四句,每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。8 I7 i3 z! u0 o* Y2 A% |1 c
- m9 h0 @9 B* f q: n; c[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:15 编辑 ] |
|