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《麦莎和梅迪的对话》
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9 o. S8 r/ D: a; o8 |) H# g, | （两个人的午餐系列，通过4篇短文的写作，目的是使更多人了解了农村和
$ g! x* p( L+ h, f0 S9 u 城市特困生的艰辛经历和卓绝奋斗。希望也谢谢大家对特困生的关注和爱心！）
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“冥冥中不想离去，我在等——，我在等——！不知道在等什么，也许是我的第三份礼物，那是什么？会有吗？”, w# g* j6 ~# ~3 V% n- D+ w
; V0 v5 ^ g: E7 v4 ~+ f2 J梅迪:麦莎老师我喜欢你故事的这段结尾，又害怕这结尾。你知道庄周梦蝶的故事吗？现在我是在梦里，还是在现实中？眼睛闭上时，就像那只欢乐的起舞在林中的蝴蝶，见到了爸爸妈妈，没有了痛苦，没有了尘世的艰辛；睁开时，就像你写的，尘世对我是那么不公。
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麦莎: 从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在病床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？3 u0 v" X9 j c1 b. d% O; \
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梅迪:看来庄周变成蝴蝶很快乐，蝴蝶变成庄周很痛苦。这好像我。
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麦莎: 呵呵，不仅是你，而是所有人。这则寓言是庄子“齐物”思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。他的意思古为今用就是，现实是残酷的，理想是美好的。当你站在现实的角度去看理想，那是一种憧憬；而从理想回望现实，你又会遇到无尽的坎坷。
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梅迪：哦，现实和理想总是有差距的，我有点儿懂了。打破生死、物我的界限，庄周说的很轻松，但做起来很难啊！
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麦莎：对！道家的东西很高深。《庄子.齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”% w6 N" F$ Z4 g0 l% Q
其实，人就是在不断打破自我的“物化”，在理想与现实间徘徊。用理想中的我激励现实中的我，现实中的我又以实践不断接近理想中的我，最后达到忘我的境界3 k7 W+ U+ G8 c: Q+ F: H6 c
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梅迪：那怎么才能打破自我的物化呢？$ N' D5 D' Z' k. X* E
$ F9 e; p9 j9 J& N( e& Y麦莎：深刻说是忘我，简单说是把一切都看淡。庄周连生死都看得很淡，何况其它乎！
; R. Y2 E6 r! u4 ?' K 庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。所以，凡事不能只从美好的理想和愿望出发。9 c/ C8 r6 z6 e7 e+ C
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梅迪：那我是不是，不该奢求第三份“礼物”？
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& T, y$ @4 {6 `0 H, K. S麦莎：“礼物”总是别人给的呀。有或没有，当然要看谈。9 ~' z3 ]. j7 z7 p
! j# W) n( ^" V梅迪：嗯，是这样！活着，还是要活着，只是不要祈求。
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2 _" @1 X2 [* h0 n& M麦莎：对！梦蝶毕竟是梦。现实虽然有不公的一面，但总还有血有肉。6 F6 [& ]/ t! t, N: |0 U m
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$ w5 n9 X* y( e作者注：庄子哲学是寻求人的精神满足,达到与道冥合,物我两忘,提升人的精神境界,寻求人的精神家园。要理解“梦蝶”中人碟合一思想，庄子认为要打破生死、物我的界限。庄子在《逍遥游》中提出人只有做到“三无”才能真正逍遥，才能像只蝴蝶 。“至人无己：人忘掉自我。神人无功：人无意追求功业。圣人无名：人无意追求名声。”他把人生的最高境界描绘为“至人无己，神人无功，圣人无名”既“三无”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目的、心中无我的崇高境界。[jh]1223233[/jh]
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[ 本帖最后由 北极星 于 2008-10-28 16:00 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2008-10-28 13:02:35
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发表于 2008-10-28 15:59:53
