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最近读汉乐府诗《上山采蘼芜》,觉得古人与今人的某些不同6 C. S7 N4 L5 H9 O
4 l) r. a& Y, z* H 上山采蘼芜,下山逢故夫。
* W' l/ |; p5 \- A" \# s9 |% R3 { 长跪问故夫,新人复何如? M. F0 S# M, B; \6 S
新人虽言好,未若故人姝。
; I9 y7 @' b: h& r' | } 颜色类相似,手爪不相如。0 f2 a4 i4 I. v. |& b2 x2 h7 T+ y
新人从门入,故人从閤去。4 T% F" c8 E: G+ A
新人工织缣,故人工织素。) i, Q/ U5 B% R9 K/ [3 v0 x+ c( u
织缣日一匹,织素五丈余。: o4 v; n' }$ l/ I
将缣来比素,新人不如故。& Y. ^8 b3 }* v9 a/ |' Z5 J4 W: E- _
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弃妇上山去采蘼芜,蘼芜是一种香草,叶子晒干后可以作为香囊的填充物,据说妇女佩戴在身上可以多子多福。
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这位弃妇为什么要上山采蘼芜呢?又为什么被抛弃呢?似乎蘼芜都可以作为注脚。猜想,这位弃妇定是不生育,而被抛弃,又心有不甘故此上山去采蘼芜,期望可以通过这种行为而获得生育的能力,期望着下一次嫁时不会再遭遇被弃的命运。偏偏的在下山的路上遇到了曾经的丈夫,她下山,他上山,那么他也该是来采蘼芜的吧?莫非也是为了给现在的妻子求子的吧?既然都是无子,而我遭遇被抛弃的命运,那么这位新人的命运又如何呢?带着太多的疑问想要求证,于是长跪问故夫:新人复何如?认为我不好而将我撵出家门,那么新人和我相比如何呢?于是那位曾经的丈夫回答了“新人虽言好,未若故人姝。”新媳妇虽然也不错,但和你比起来没有你美丽。可是妇人又无限哀怨地说:“新人从门入,故人从阁去。”可是你还是把她从大门迎娶了进来,把我从小门撵走了呀?丈夫又说新人的手艺及创造的效益不如故人。总而言之是说:还是你好啊。
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% V4 J8 I' j! ^6 L' Q4 g既然新人也不生育,且颜色啊手爪啊还都不如弃妇,那么恐怕日久天长,那位新人也难逃弃妇的命运了,这位故夫不知又要领着哪家的女孩从门入了。9 E2 ~8 S& L# J" _
! [( C* s6 ^. A9 ~0 s 旧社会,妇女如不生育那就是犯了七出之条,是要被休的。被休的妇女回到娘家也是备受歧视的。日子很不好过。7 u2 _$ y2 Q. w8 i& `
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还是现在好啊,我能生,可我就是不想生,怎么地吧?休?还说不上谁休了谁呢。一样工作,一样挣钱,谁也不比谁挣的少,何谈“休”字?新时代的婚姻是用感情来维系的,感情若没了,不必为了所谓的责任来委屈自己的生命,毕竟生命只有一次,我们没有权利委屈生命,别人的或者自己的。0 |8 F. }5 \) L2 V+ p! R
, G: [- x; i0 R4 S3 }+ r' y9 N$ @ 为他人着想,为自己活着,我觉得,甚好。 |
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