《我和禅的童话》(1—18更新中)

快乐的风

是啊 一切皆为虚幻

麦莎

           2、《弘忍和慧能的故事》

  弘忍五祖听说你当年选接班人，是以公平竞争来确定的？有点西方总统竞选的味道。
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  弘忍五祖说，是啊！大家各写一偈①来，当时夺冠呼声最高的神秀，神秀是众僧中的上座和尚。他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。” 第二天清晨，我看到后此偈后没有作声，这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，强调修行的作用。这样理解与禅宗的顿悟是不太吻合的。没说透“禅”是感悟中得道。 本来世上是空，万物只是虚幻的印象，心原本当然是无杂念的空；禅就是保持心的原本，开悟的人无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不动心、不留痕，这是禅宗的境界。

$ V4 b, P$ e8 ~3 p! a  ~' Z, S- J  弘忍五祖，这么说你没看好神秀作接班人？那后来怎么选了慧能。


+ j% K2 d* a* |$ u  呵呵！弘忍五祖说，人信缘，缘信禅啊，缘不是强求来的。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海，七岁就以卖柴养母；后来拜我学法，初见慧能，我便问，你是哪里人? 来这里求什么 ?慧能答，弟子岭南人，来这不求其它，只求“做佛”！我听了随口说：你是岭南人，哪里能“做佛”！慧能答：人有南北之分，“佛性”并无南北之分！听了此话，我暗暗吃惊，便收了他安排随众僧劳动。

3 e! o7 f+ q8 f% Z  慧能乐于从命，终日舂米，干得欢快。当时我的徒众有700人，在慧能入寺八个月之后，我命各人呈上一首偈语，通过考试录用，选择继承人。按照当时的院规，慧能是没资格参加的，因为他只是不识字干杂役苦僧。慧能要求也做一偈得许，由小和尚代写在佛堂的南廊神秀的偈旁： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人,很契合禅宗的顿悟的理念。
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3 O, m: q( t3 z7 [1 G+ B* ^  我当时看到后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是叫来了慧能，当着众僧人的面数落说，写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了我的意思，于是他在晚上三更时来了我的禅房，我向他讲解了《金刚经》，并传了衣钵给他。

  弘忍五祖，那你为什么不当众赞扬慧能的偈子，立他为六祖呢？
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8 z5 e2 b+ ]1 T  哈哈！弘忍五祖说，继位之争不了得，和尚也是人啊，没参透禅的人心怀叵测，不得不防。我让慧能连夜逃走，慧能远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追杀慧能，但没有追到。
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  弘忍五祖，你真是高明，原来慧能六祖是这么产生的啊。
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$ b% ?4 G* I/ W( Z! ]* m( D①偈（jì）　<名>梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。　与梵文或佛教有关的地方，“偈”均读jì，国人多读为jié，应特别指出。
/ P0 C- j1 X- d$ C6 k( k　　偈是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。

[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:15 编辑 ]

麦莎

灯火阑珊

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
经常听到这句话、这句话到底什么意思，表达的是什么呢，请赐教

风之衣

感觉真的不错   心灵净化了   :/090

麦莎

给灯火阑珊的答疑：

. P2 V" Z3 V$ b2 D) n; n    首先，这首诗其实叫《顿悟》，它是对应神秀那首叫做《渐进》而来。孤立从顿悟的字面是难理解的。
  
/ e5 N. d5 P5 u9 u% u- V    神秀的偈语：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 ”意思是说人的身心就像菩提树，明净台那样圣洁干净，一定要从自身做起，时时反省自我，不要让自己的身心被世俗污染。这也是修身养性的基础，所以叫渐进，意思是要循序渐进，要一点一点进步。
  
  这样，对照你问的这首顿悟，也就是说当你修行，进步到一定新高度以后，就会对此有更高一步的领悟，身心都不在怎么会被污染呢？“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，说的本来就没有菩提树这种树，明镜也不是台案，身心本来就是一种虚无的东西，是一种人们想象出来的东西，这样虚无的东西到哪去惹尘埃呢？
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6 a% s+ ]  d9 i1 d! w& U; F5 v    神秀的渐进像一壶烧着的水，温度在不断的升高(量的积累)，通过不断修行避免污染；慧能的顿悟却是水烧开后的蒸汽（是质变），不会受到污染。这正是禅要达到的境界。

: e7 d' x- q5 r    其次，禅就本身的佛性而言。禅宗全靠一个悟字，跳出三界外，不在五行中。禅宗讲求空，慧能这四句偈语的意思，就是没有意思的意思，是讲顿悟成佛。理解禅的要领把握十六个字：“不立文字， 教外别传， 直指人心， 见性成佛。”

     禅认为世界是什么也没有、万物只是虚幻和外相（外在的虚幻表相），我们的身心当然也是虚幻，所以无尘可染。
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* R2 e0 J) ?/ n3 x( C3 b    这也就是禅讲的六根清静，四大皆空的升华。六根净，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，人不要受到感官欲望的诱惑，那些只是虚幻。
   
    四大皆空，世界上一切事物都是“缘起性空”，是要认清世间及人生的真相是虚幻，名利地位到头来都是身外之物，以解除现实中对其身心的束缚，获得解脱和自在。这样人就能积极向善、淡泊名利、乐于助人、不图回报。
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    所以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。讲的是禅顿悟，人无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不动心、不留痕，这是禅达到的境界。

奈花岛

世上万物皆为幻象，可是我还是希望这幻象能更美一些

麦莎

    3.《四祖道信收徒弘忍外传》

% g8 Q; [2 H9 ]. b2 k+ n# D  四祖道信，听说弘忍是黄梅人，他的出家有一则神奇的故事。 他本是破头山中栽松的修道者，曾求道信大师你， “我这一生别无所求，一心向佛。但不知佛禅的大道，能否有幸得闻呢”。是这样吗？
  
7 G6 y9 Z- s9 x* C' ~  四祖道信玩笑着说：“我看你的年龄已经很大了，即使能够闻道，只恐你也没有时间将它大加推广，普度众生了。如果你投抬再来的话，我倒可以等你。”
   
  谁想栽松道人听了，定下决心，必拜四祖你为师。 当他行走在水边时，看见了一个妙龄少女正在洗衣。他作了个揖，问道，不知能否在你家寄宿？ 少女说，这事你得问我的父亲和兄长才行。栽松道者说，你先答应了我，我才好去跟他们说。 少女便答应了他，他高高兴兴地回到了破头山。
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0 E4 O2 }& b+ ?8 Z  几个月之后，少女忽然有了身孕。父母都为这件事深感羞耻，追问是怎么回事，少女哪里说得清楚，父母便将她赶出家门。由于生活无着落，少女不得不为乡亲做些纺织之类的活来糊口。
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  后来少女生下一子，因为这个小孩来得太蹊跷，她认为这孩子要不得，就将小孩扔进了污水沟里。第二天又思子心切，忍不住到沟边一看，看见小孩不但没有被淹死，而且浑身上下没有一点污水，光洁可爱。少女大惊，就把他抱起来，从此悉心抚养。
   
/ d# p+ R9 U+ r  小家伙稍微大一些的时候，便随着母亲一起乞食。乡亲邻里都叫他无姓儿。后来遇见了一位见多识广的长者，长者端详小孩的模样，惊叹道：这个孩子只缺如来三十二相中的七种相，虽比不上如来，但可强一般的人千倍。
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  四祖道信，是啊！有一年，我经过黄梅，路上看见这个小孩，骨相奇秀，比一般的孩子大为不同，便问他：“你姓什么？” 小孩回答：“姓倒是有，但不常姓” 。 道信问：“是什么姓”？ 小孩响亮地回答：“是佛性”！
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  我大为惊异，暗自赞叹这小孩敏捷善辩，聪颖可爱，同时想到这小孩子不愿意说出自己的姓，也许有什么苦衷，便慈祥地追问：“你难道没有姓”？ 小孩仍从容地对道：“性空，所以没有”。
      四祖道信当即认定他是个法器，便派侍者到他家里，请求他的母亲准许他出家。母亲此时早已明白了其中的原委，便痛痛快快地答应了，一点也没有为难之色，并对孩子说：“你本来就是佛的弟子，现在你跟师父走吧”。
   
4 ~$ s% B- T7 \7 d# T  呵呵！是这样啊。那无姓儿后来接受了道信师父你传下的衣钵，成为禅宗五祖弘忍大师。

, l, n, B5 U) u" b) o[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:46 编辑 ]

麦莎

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9 w# w" T4 P5 {7 O- K! _四祖寺，原名正觉禅寺，又名双峰寺，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）。距今已有一千四百年历史，它不但在我国佛教史上占有一定的位置，而且在国际上特别是在日本、印度等在东南亚国家享有盛誉。
    四祖寺位于湖北黄梅，是禅宗四祖道信大师亲手创建的，寺庙自唐到清香火不断，唐宋盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧侣达千余人，每年朝山香客数以万计。千百年来，寺庙历经沧桑，几经复毁，仅存十几间殿堂楼阁和一些名胜古迹。

[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:24 编辑 ]

麦莎

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- N% W+ X: ]7 M$ e0 ~[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:40 编辑 ]