《我和禅的童话》(1—18更新中)

麦莎

              10《戏说下地狱》
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& E- @/ a: L/ x6 ]* Y   一天佛道儒三教，教主相聚论道，三人之道不分上下。但孔子门徒遍布天下，似野草在华夏大地比比皆是，“如来”和“老子”都不比过。二人不服，如来佛讥笑孔子曰：“众生皆有苦难，当四大皆空，何必自甘下流扰扰于俗世？”遂舌绽五彩金莲一朵从天而降，欲以无上佛力压服孔子。
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   孔子大怒：“来而不往非礼也！”亦念咒曰：“食色性也！”咒毕一美女突现，身无寸缕，艳绝天地，凌空飞向如来。
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5 s, z  E3 G7 c7 a  ~3 t6 D   如来佛祖措手不及，跌下八宝金莲，从云端直堕入十八层地狱，身染尘垢，法力尽失，遂茫然解嘲云：“我不入地狱，谁入地狱？” 佛祖入了地狱，所以后代僧人都只有佛学而无佛力。
   
  老子见势不妙，不敢再争叹曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道！”①所以后来道人可以娶妻生子，啖肉食荤。
   

  b* r) ]4 {1 i: s8 q5 M0 b5 g  |  经此一战，儒教门徒更盛，绵延千年而不衰，而佛徒、道士近代几已绝迹！
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  其实“我不入地狱，谁入地狱。”②是句著名的禅语，地藏菩萨③有一句非常经典的话：“我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”这说的是佛家的舍身精神。
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  因为在佛看来, 救度众生是诸佛的欲望和己任，佛视一切众生如同自己的子女, 子女受苦,父母当然要去救。当然也就甘心下地狱，同众生一起受苦，度尽众生后，才能最后解放自己。

注释：
①出自老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤."
' T& B. A% ~2 e* M2 g  M' X   “上善若水”中的“上”是一个形容词，就是最好、最高的善像水那样。水善于帮助万物，而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
   这段话的意思是，最善的人要像水那样安于卑下和低微，不与人相争，不引人注目，只是去帮助别人。心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。         
" o. g" c8 w& ^5 Y( D4 _$ C  T8 B2 c这是老子用水来比喻有高尚品德者的人。这样才是道的境界和最完善的人格。道就是教化人具有这样的心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
②这句话是出自《地藏王菩萨本愿经》。“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿的浓缩通俗说法。是佛教救度众生的最积极写照。这里入地狱不是沉沦和受惩罚，而是主动积极地到最惨烈的地方去拯救最苦难的众生。有点只有解放全人类，才能最后解放自己的意思。
8 K% t4 _! P$ p% v6 L③地藏菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕， 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。 其道场在安徽省池州市九华山。
. t, q6 s1 k( L# |7 |- O3 M　 当年地藏王菩萨原可以成佛。据《地藏菩萨本愿经》讲，地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱。但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"
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[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-4-10 23:57 编辑 ]

麦莎

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吉祥偈 愿昼吉祥夜吉祥　 昼夜六时恒吉祥 9 A# H" s1 Q4 c0 g7 Z7 D* x一切时中吉祥者　 愿诸三宝哀摄受 2 f5 Z" j+ b5 G1 j1 X1 S% t 愿昼吉祥夜吉祥　 昼夜六时恒吉祥 8 \7 q: {. e- H  k- _3 t一切时中吉祥者　 愿诸上师哀摄受 2 k' O( }7 `7 t 愿昼吉祥夜吉祥　 昼夜六时恒吉祥 + E; o. t  {8 K- o一切时中吉祥者　 愿诸护法常拥护 : {8 M: L2 j0 `8 L6 ` 观音菩萨妙难酬　 清净庄严累劫修 浩浩红莲安足下　 弯弯秋月挂眉头 瓶中甘露常遍洒　 手内杨枝不计秋 千处祈求千处应　 苦海常作度人舟 普陀洛伽常入定　 随缘赴感靡不周 " Z6 @! u  j' C, I& r寻声救苦度群迷　 故号名为观自在 # ]  {' m6 N. @% W* A( R

6 o% w1 S" b5 z) m: C! ~& p: _, G/ [[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-4-11 14:23 编辑 ]

不是一般的老大

温暖、恬静、超然物外！

奈花岛

我不入地狱，谁入地狱

灯火阑珊

我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛。这种境界不是俗人能有的，即使有这种想法，现实是做不到的

麦莎

   
             11《穷人的故事》①
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$ W' b9 ~9 @: H" c1 w. H( b  从前有个人非常贫穷，无以自立，但志行高洁而善良，从不做非法、非礼之事。因家里实在太穷，无法生活，他就去给一些商人当仆人。
　　
  这些商人带着这个穷人，一齐入海采宝。他们采到了不少宝贝便张帆返航，但是到半路不知怎么船停了下来，无论怎么划桨也无法让船前进半步。

- R" {" ?  o' i9 n8 k　所有商人无不惊恐万状，知道是因为采宝的贪婪而得罪了海神，海神来惩罚自己了。于是连忙跪下祈祷，请海神放他们一条生路。
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　而那个穷人，因为自己平生不做亏心事，所以没有参与他们的祈祷。
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　船之所以开不动，果然是因为海神作怪。海神有心想惩罚这些亵渎了自己的商人，但船上的这个穷人可是好人，不忍连累他。他想来想去整整想了七天，终于想出一条妙计。
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　海神想：让我考验一下这些商人吧！如果他们经得起考验我就饶恕他们；如果他们经不起考验，那我施行惩罚时，也不会连累了那个穷人。
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　船在海上整整停了七天，一动也不能动，商人们都急坏了。第七天夜里，一个商人作了个梦，梦见海神对他说：只要你们把船上的一个人，送给我当祭品就放你们走。
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　他醒来之后，把这个梦告诉了其他人。商人们正秘谋如何让穷人去送死时，穷人知道了这件事。他泰然自若地说：好吧！就让我做海神的祭品吧！不要因为我一人，而连累你们大家。
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　商人们一听穷人自愿牺牲，高兴极了，因为这样便少了许多麻烦。他们在木筏上放了些水和粮食，让穷人上了木筏之后，就扬长而去。

8 j5 k9 \: \" A: |' V/ |& `9 m　海神见到这情况，便气愤地卷起一股大浪，把商人们的船打翻，使他们个个葬身鱼腹。同时，又吹起一股顺风，把穷人的木筏直送到岸边。穷人就这样安全地回到家乡，与妻儿团聚。
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- @# N4 K. I* c* L) y2 \  禅说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只缘以前的作恶和行善。好于坏都是自作自受。

注释：
2 ^, g6 s' B# q3 C4 W①根据《六度集经》卷四《贫商人本生》改编。《六度集经》就是以“六度”为纲领，分别讲述了佛本生的故事，这些故事的主角是各种不同的人物或动物，围绕着佛教的教义，鲜明地刻画了他们各自的性格，内容生动，寓意深长，富有思想性、教育性，许多内容还被民间艺人以绘画和雕刻的形式直接表现出来，因此在民间广泛流传，影响深远。
　　原始佛教时期，佛教的教团以佛陀为轴心，但释迦牟尼是现实的人。在他示寂之后，佛教徒们为了缅怀这位教主的伟大人格，于是有了“本生故事”的出现前。所谓“本生”，就是指佛陀的前生。佛教认为，释迦牟尼之所以在今世成佛，除了他今世的努力修行外，还有很多的宿世因缘。所谓宿世因缘，就是讲述释迦牟尼前世行为故事，就叫做“本生故事”。

. t, O. p8 t; x+ Z$ _[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-4-13 23:10 编辑 ]

梧桐雨

悠然，随心，随性，随缘

麦莎

原帖由 梧桐雨 于 2009-4-14 08:09 发表
. s4 {. l$ l9 C: f悠然，随心，随性，随缘

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% b* X5 ~; B% B( J梧桐：怎么换头像了。我还是喜欢那滴水的叶子。

麦莎

原帖由 不是一般的老大 于 2009-4-11 11:40 发表
+ G  d( F; M4 _! g! \/ J温暖、恬静、超然物外！

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老大你说点子上了，禅就是一种“超然物外”的境界。

麦莎

原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-12 17:20 发表
# D0 G6 n8 U% x+ l% c- _4 ]我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛。这种境界不是俗人能有的，即使有这种想法，现实是做不到的

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灯火阑珊：呵呵！禅和我们共产党人的目标，最后是殊途同归，无产者只有解放全人类才最后解放自己；禅是地狱不空，众生不度尽，自己就不能最后成佛。